唯识

【六字真经堪读诵，谁言名字假非因。即名显体方称妙，托境观心易入真。蜾蠃祝儿终肖父

本书以作者所倡导的文献学与哲学分析双轨并进的方法研究世亲与护法的唯识学。直接透过《唯识三十颂》及《三性论》的梵文原偈，诠释世亲的唯识思想。在解读护法思想方面，则择取玄奘译《成唯识论》的重要部分进行

理证法师，甘肃省武威市人，1968年生。1985年出家，同年于西安大兴善寺授比丘戒，研究生硕士学历。曾任中国佛学院本科生、研究生班班主任、中国佛学院教导主任、全国学生联合会代表、全国青年联合会委员；多次前往东南亚国家及香港、澳门、台湾等地区参加佛教学术交流及国际会议；现任敦煌法幢研究所名誉所长、北京市佛教文化研究所研究员、北京法源寺副监院、中国茶禅学会理事、中国佛教协会教育委员会委员、中国佛教协会常务理事、中国佛学院教务处主任

收录西莲净苑念佛机、智谕老和尚和惠敏法师的弘法有声书及影片。 ＊内容收录西莲净苑念佛机、智谕老和尚讲述（佛七讲话、师父的话、夏雨清凉、修行次第、净土法门、二谛唯识专题、阿弥陀经、圆觉经、楞严经、心经、金刚经、中论）、惠敏法师的梵音大悲咒、惠敏法师讲述（临终关怀讲座、禅定学讲座、佛法概论讲座、现观与证悟、生命缘起观、《佛陀的启示》之导读、清净道论、瑜伽菩萨戒本、坐禅三昧经、四念处、成实论、六门教授习定论、大乘庄严经论－教授教诫品、摄大乘论、唯识三字经、唯识二十论、入中论、杂阿含经论会编、法华经、弥陀疏钞、莲风小语）。 如有大量订购书籍者，欢迎来电洽询

本文的主要目的是讨论佛学界有关宇宙实相之论述。本文首先由现代电脑的计算能力极限以及新近发展的“DNA（去氧核糖核酸）电脑”理论出发，论述当今资讯科学的理论指向人脑所具备的某些抽象思考能力是电脑所无法模拟的，同时也不是基因与蛋白质等生化分子的作用所能完成的。这样的论证基本上否定了西方哲学中“唯物论”（或称“物质一元论”）的宇宙观

福德资粮、 智德资粮、 先世资粮、 现法资粮。 福德资粮即布施持戒等之善根功德， 亦即六度中之前五度； 智德资粮即由修习正观而得之妙智， 亦即六度中之第六度； 先世资粮即由宿世积集之善根， 在今生自然而有之福智资粮； 现法资粮即在今生所修习之福智资粮。 资粮位 — 修集资粮之位， 为唯识宗所立五种修行阶位中之第一阶位

资粮位 — 修集资粮之位， 为唯识宗所立五种修行阶位中之第一阶位。 这是修行的初步准备阶段， 于此位中修十住、 十行、 十回向之三十心， 以储修道的资粮。 资粮位， 在修道五位中只是方便道

学问的起点？ 昨晚刘小枫来校作《熊十力与辛亥精神》的讲座，其中讲到一点颇能引人思考。熊十力35岁时，辞去了大元帅府参谋的职务，开始从事哲学研究，完成了从军官到学生的改行。35岁，想必已有了许多的担负，比如家庭，还能有这样的勇气，实在令人敬佩

c. 劳思光（2015 II: 226）评论道：“佛教既以自学为依归，则最高主体性所在，自必不能再受外在限制；故通过“众生成佛”之肯定，以显此最高自由，乃理论之必然结果；故《法华》此义，不能不视为佛教之究竟义。”请以你自己的理解，说明劳思光此处的评论，并申明你对此评论的看法。 2. 从唯识学说中《摄大乘论》与《成唯识论》等所揭之“种子说”，衍生出相应于印度传统种姓观念的论点，认为众生一旦受生，便生为声闻种姓、缘觉种姓、菩萨种姓、不定种姓或者一阐提种姓五者之一，依照种姓特质经历一生相对应的境界，具有浓厚的决定论色彩

蕴、处、界，在原始佛典中是三个最基本、最重要的概念，其含义在部派佛教时期得到了更为详细的分析与界定。本讲分为四个部分，第一是蕴的概念，第二是处的概念，第三是界的概念，包括五蕴、十二处、十八界。最后，本讲从阿毗达磨的角度，来看一下蕴、处、界之间的关系，也就是传统关于“摄”的关系