唯识

简历： 政治大学教育学硕士、美国俄亥俄州立大学研究，在大学任教多年，曾任教育部训育委员会常务委员。 从事心理咨询与教学研究三十余年，获颁教育部辅导工作优良贡献奖。安度难关：走出低迷的谷底登上亮丽的高峰 过好每一天：拒绝烦恼拥抱生活(新版) 唯识学是解析识的变化和修行步骤的佛教心理学

“有声读物”“2020-03-18”“看理想电台” 看理想（微信号：ikanlixiang）脱胎于著名文化品牌“理想国”，致力于拓展出版的边界，以视频、音频、社交媒体，乃至于物质制作的方式延伸“理想国”那“想象另一种可能”的理念，推动中国人文素养与生活美学的成熟。近年来，“看理想”陆续推出多档视频、音频节目，内容涉及文化、艺术、音乐等诸多方面，如《局部》《听说》《呼吸》《圆桌派》《一千零一夜》《白先勇细说红楼梦》《杨照史记百讲》《焦享乐》等等，在影响力和好评度方面，均为文化节目的标高 在瓜州的榆林窟里有一幅玄奘取经图，而历史上真实的玄奘法师和瓜州的关系当然不只有这幅画。关于玄奘取经的事情大家已经知道很多了，本集我们重点来讲一讲这本《大唐西域记》，这份玄奘交给唐太宗的报告到底有什么价值？它除了是人们挖掘印度古史时唯一可依靠的记录之外，我们还能从中得到什么？ 佛教强调的是世界上所有东西都没有本质、都没有自性，这都是缘起产生的

忍波罗蜜多 → 忍波罗蜜多 — 即受他人之侮辱恼害等而不生嗔心。 忍是六波罗蜜多之一， 及十波罗蜜多之一。 修唯识行， 入修道位， 修十种胜行， 十胜行即是十波罗蜜多， 其中第三是忍波罗蜜多

1. 南北朝时发源于北方“地论宗”依《十地经论》兼取《楞伽经》建立以第八识为真识的唯识学说；在南方真谛传译世亲无著诸多论著，依真谛所译《摄大乘论》兼取真谛所译《决定藏论》“摄论宗”渐蔚风气，主张设第九识为觉悟动力来源。请分析“地论宗”与“摄论宗”两派唯识学说对于“真识”看法不同之处在哪里？ 3. 圆测解说唯识学说根本经典《解深密经》时描述到真谛依《决定经论》立九识之学，针对第八识与第九识皆有独特之分析。第八识“阿梨耶”在真谛解释下分别有“解性”、“果报”与“染污”三特性；第九真如识“阿摩罗”则有“所缘”与“能缘”两面

【六字真经堪读诵，谁言名字假非因。即名显体方称妙，托境观心易入真。蜾蠃祝儿终肖父

唯识大家常觉法师，于3月16日于福建泉州崇福寺示寂，享年79岁(1928∼2006)。 常觉法师，福建晋江人。民国33年，依止崇福寺派下所属慧济寺福忍和尚剃度

这个问题好大！我们用简单的方式讲吧！大家先要知道，“转识成智”在佛法里是专业性的，在唯识学派中才谈。识是了别，但这了别，最多只是自我分别的意识。即使是道的或世间的，都只是分别，这种分别往往都以自我意识为前提，因此，只要是以自我意识而分别都叫识

“经部认为五蕴由多种同类之法积聚假设，三无为法都无实体”。 比如色蕴，在这个整个的宇宙里边，凡有属于色的一类，就是物质的一类，管你是过去的、未来的、现在的，近的、远的，可以看的、看不到的，有见、无见，有漏、无漏，等等，凡是属于物质一类的都叫色蕴。 所以说，蕴的本身，它就是一个积聚，堆起来的，所以既然是很多东西堆起来的叫一个蕴

又名四佛土， 即凡圣同居土、 方便有余土、 实报庄严土、 常寂光土。 凡圣同居土是凡夫与为了化度众生而现身说法的圣人共同居住的国土； 方便有余土是二乘与没有证得法身的菩萨所住的国土； 实报庄严土是佛的报身与地上菩萨所住的国土； 常寂光土是从佛的清净法身所示寂的国土。 此中法性土是无色无相的理土， 自受用土是实佛自托的报土， 他受用土是为初地以上的菩萨所示现的净土， 变化土是为地前菩萨及二乘凡夫所示现的佛土

摘要：熊十力将因明归属于量论。在熊十力整个著作里其"量论"一名含有二实。在《因明大疏删注》里量分为现量与比量其对现量与比量的理解吻合陈那新因明理论中关于二量的含义即现量、比量既是证宗的因、喻的来源比量又为能立的三支论式