唯识

【六字真经堪读诵，谁言名字假非因。即名显体方称妙，托境观心易入真。蜾蠃祝儿终肖父

每月大行：个人定期捐款每月新台币200元，连续30个月；或单笔捐款新台币陆仟元者。 叁年大行：三年内分期累计或单笔捐款满新台币叁万元以上，将个人芳名登录于寺，勒名留念。 香光山寺运用文字、语音、影像、图片，将佛法以多媒体影音、各种活动形式呈现，希望让现代人更容易接近佛法

佛法说世间一切都是“唯心所造、唯识所显”，而这一切都离不开因果循环的变化，在这因果的变化中，每个人彼此相互环扣成生命的锁链，在业力的环扣下，我们彼此纠结；在愿力的环扣下，我们则能成就佛道。 这取决于我们用什么心来看待这个世界，以了知一切因缘变化的心来欣赏万有的因缘法，在一切处里呈现本自的清楚明白，就拥有了禅的视觉来观世界，这也是我们生命和平大学的精神。所谓的大学，也就是大大的学习，而佛法就是一种大大的学习，也就是对生命的学习与了解

1956年7月生，江苏南京人，汉族。现就职于中山大学哲学系，教授，博士生导师，兼任中山大学人文学院院长。 1977年3月至1980年3月 就读于南京大学外文系，1980年4月至1982年8月在南京大学哲学系任助教，1982年9月至1985年7月在南京大学哲学系攻读硕士学位，1985 年10月至1990年7月在德国弗莱堡大学哲学系攻读博士，1990年9月至1991年3月在德国卡塞尔大学交流研究中心攻读博士后，1991年3月至 1994年3月在南京大学哲学系任讲师、副教授，1994年4月至 1995年10月在东南大学中西文化研究交流中心任副教授，1995年11月至1997年10月在德国乌珀塔尔大学哲学系客座研究，1997年10月至 1998年3月在东南大学中西文化研究交流中心任副教授，1998年4月至2001年12月在南京大学哲学系任教授、博导，2002年1月至今在中山大学 哲学系任教授、博导

摘要：对《楞伽经》如来藏思想的系统研究由来已久，成果丰富，然目前之研究仍多只重于从“藏”而非“如来”的视角来解读。新近的研究已经注意到这一问题并一定程度上开始转换视角。本文延续这一思路，从“如来”的角度解读《楞伽经》的如来藏思想，认为其与“自觉圣智境界”有密切的关系

【六字真经堪读诵，谁言名字假非因。即名显体方称妙，托境观心易入真。蜾蠃祝儿终肖父

请问：印顺导师之《唯识学探源》p.19:“阿难！缘识有名色，此为何义？若识不入母胎者，有名色不？答曰：无也。若识入胎不出者，有名色不？答曰：无也。若识出胎，婴孩坏败，名色得增长不？答曰：无也

无量寿经的内容是对空的多角度做出的解释，也是一部引导我们能够多角度思考问题的佛学经典，而且无量寿经的思想也是对般若的智慧做出的解答，同时无量寿经还是般若智慧精华的集合体，如果我们领悟了无量寿经，就可以理解大部分佛学。 无量寿经的详细资料解释： 即无上的菩提果位，全部般若的精义皆设于此经，故名为《无量寿经》。此经由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要

念诵楞伽经可以让我们的人生减少遗憾，使我们的灾难和劫祸得到化解，也可以为我们排除心中的杂念和罪业，使我们的内心更加的清净和安宁，而且通过念诵楞伽经还可以帮助我们远离一切的魔障，使我们的心灵更加的纯净和安宁。那么楞伽经讲的是什么内容呢? 《楞伽经》全称《楞伽阿跋多罗宝经》，亦称《入楞伽经》、《大乘入楞伽经》。其译名分别出自南朝宋元嘉二十年(443年)的求那跋陀罗、北魏的菩提流支、唐代于阗(今新疆和田)僧人实叉难陀

内容 : 不知道是否你也有过这样的感觉？对某个人说不出为什么，会产生特别的好感，或者有似曾相识的相知？ 在我们一生当中，包括累世、累劫所发生的善恶、对错、体验、经历过的所有事件，都形成了心灵档案资料，这便是“心灵种子”。心灵种子好比电脑档案里的病毒，电脑本身是无法判读的，只要符合某种情况，电脑会以为病毒档是正常资料去开启，导致电脑当机或毁坏。 我们或多或少难免会有一些不当的行为，形成内心的罣碍，心中有了负担，便强制自己隐瞒这件事情，不但无法面对别人，甚至无法面对自己