唯识宗

当我们具备了世俗菩提心的意乐或基础之后，就可以下手修学止观了。因此，学习地图的主要阶段里，道次第和修心后面放的就是止观。止观，指的是道次第之后的内容，也就是《广论》和《略论》的止观

福德资粮、 智德资粮、 先世资粮、 现法资粮。 福德资粮即布施持戒等之善根功德， 亦即六度中之前五度； 智德资粮即由修习正观而得之妙智， 亦即六度中之第六度； 先世资粮即由宿世积集之善根， 在今生自然而有之福智资粮； 现法资粮即在今生所修习之福智资粮。 资粮位 — 修集资粮之位， 为唯识宗所立五种修行阶位中之第一阶位

菩萨所观四智 → 菩萨所观四智 — 这是菩萨悟入唯识之理以前， 所成就的四种智慧。 唯识宗主张诸法皆由心识所变现， 故否认心外有实法之说， 为破除外道对‘实我实法’之执著， 遂揭示此四智之说， 以一一駮斥外道的见解。 一、 违识相智， 就是鬼、 人、 天等共见河水， 随其业感的差别， 而所见各异

指唯识宗所立的四种涅槃。 《成唯识论》卷十载： 一： 本来自性清净涅槃， 指一切法之实性即为真如之理， 一切法虽为客尘烦恼所覆障， 然本来自性清净， 具有无量微妙功德， 无生无灭， 湛然如虚空， 一切有情皆平等共有， 与一切法不一不异， 又离一切相而无有分别， 且言语、 思虑皆泯绝， 唯圣者始能自内证之。 二、 有余依涅槃， 指断尽烦恼障所显现之真如之理