祂

主耶稣有“刚”（公义）的一面：祂敢向虚伪的“法利赛人”挑战，要他们悔改。主也有“柔”（慈爱）的另一面；祂宽恕“**被捉的妇人”之死罪，让她从新做人（约8:11）。基督徒也当“以基督的心为心”，待人兼有公义和慈爱，才会折服并引领世人归信真神！我们处在这多苦的暗世，要活出基督“馨香之气”（美德），叫世人“心服口服”来信主！ 长远怀念你的主耶稣！ 好朋友怀念你，可能是你平日对他们的恩情

耶稣给信祂的人树立了一个榜样 就是在苦难中顺从神。许多初信的基督徒以为 一旦他们信了主 人生从此一帆风顺。但是 他们忘了 连基督都要受苦 并且因所受的苦学了顺从(v8)

若不是耶和华帮助我，我就住在寂静之中了。我正说我失了脚，耶和华啊，那时你的慈爱扶助我。我心里多忧多疑，你安慰我，就使我欢乐

那时候，耶稣看见纳塔乃耳向自己走来，就指着他说：“看！这确是一个以色列人，在他内毫无诡诈。” 纳塔乃耳给祂说：“你从那里认识我呢？” 耶稣回答说：“斐理伯叫你以前，当你还在无花果树下时，我就看见了你。” 纳塔乃耳回答说：“辣彼，祢是天主子，祢是以色列的君王

‘因我─耶和华是不改变的...’ 经　节： 因我─耶和华是不改变的...(玛拉基书三章6节) 美国康乃迪克州一间古老的农舍，门旁种著一丛白色的紫丁香，香气四逸弥漫在春天的空气中，不管风怎么吹，花朵总不改变它的香味。当初种花的人早已离开人世，那一对我所怀念的银发老夫妇被主接走后，我相信他们在天上，身旁四周的花是永不凋谢的。然而他们留在地上的花，却年复一年盛开，好像是对世人传讲，生命的主是我们永不改变的神

我…常与你们同在，直到世界的末了。（马太福音28:20 集注本Variorum Version） 你不要怕将来的事，要带着盼望去面对未来，因为主是我们的主，祂必带领我们一步一步的过去。祂永远与你同在，你只要紧紧抓住祂的手，祂会引导你安然经过一切的；当你软弱无力，站立不住的时候，祂会将你怀抱在祂大能的膀臂中

马太福音的开头几章记录了一连串快速发生的故事，显示出耶稣就是主。祂的降临，已在这地上揭开天国的序幕。这些故事解释了耶稣是谁，祂应验了经上的话（弥赛亚），并说明祂进入这个世界，是上帝处理人类一切办法之核心

呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。（赛62:6-7） 教会是属于神的，只有神能做教会的事工，所以经文说，不是我们建立耶路撒冷，是“祂”建立耶路撒冷。但稀奇的是，人要呼求神，神才作工，如果呼求神的人停下，神也停下，为什么？ 是神不要建立耶路撒冷么？不，因为这些呼吁耶和华的守望者是祂设立的！真正的原因是：神要教导我们寻求祂，又要我们在祂的工作上有分

问题：接受的思想是从哪里产生的？ 回答：宇宙的主要思想，也就是说，这个创造者，这个思想，创造了与祂自己相反的我们，以便我们能从这个状态中达成祂，以使我们能从这种状态中达成他，并以我们相反的品质穿着在祂之中。 问题：原来我们所有的思想，我们的整个世界，都是创造者的反面，对吗？ 回答：完全正确。这就是为什么我们的世界被称为”创造物”，来自于”创造 “这个词，也就是创造了与自己相反的、在自身外的东西

请以十诫作为你反省的内容，看看你是否在何事上有亏欠。一开始你需要先确立与你立约的是你生命的救赎主；然后看看你是否妄称上主的名，意即你是否以上主之名，却过世俗的生活？你是否在生活中安排了真正的安息日使生命得到安息？你是否亏欠他人？ 加入信仰的群体，意味着要以在世“补满基督的患难的欠缺”作为人生的态度，基督的工作只是开始，祂将祂的工作留给跟随祂的人继续努力，这是祂的美意，让我们与祂一同受苦，也一同享荣耀。教会或我们是要“分担基督的苦难”，你对此的心态如何？这是我们随时都要回答的问题

由于在十字架上受死前，耶稣基督坚定地宣布祂必战胜死亡（马太福音17：23），因此罗马和犹太当局便下令差派警卫来看守住祂的坟墓，使祂的门徒无法偷走祂的遗体（马太福音27： 62至65）。 圣经清楚描述耶稣的坟墓是空的。祂的门徒并没有偷走祂的身体

本书一针见血地描绘出华人教会的张力与冲突。作者们从圣经真理及他们多年事奉主的经验，并教会历史的教训、心理辅导与冲突处理之洞见、华人文化因素之考虑等，提供恰到好处之分析与出路，值得细细研读。 辑 自《教会冲突的处理与重建》 祷告——得胜秘诀 主耶稣被兵丁无故捉拿，没有与之对抗；在彼拉多与希律面前受审，没有为自己辩护

主，赞美你是活水的源头！求你赐我这生命的活水，使我永远不渴。主，让我今天能够到你这里来喝！ 约四10 耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说请给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。 根据约翰四章，在我们的灵里敬拜神就是饮于祂

每当有人赞美圣基尔帕辛，祂总是说：“不，这不是我的工作，这是我师父的工作。”如果有人请求祂，赐下祂的恩典，让他排除问题，师父都说：“我的师 父会祝福你。”即使人家问祂十遍、二十遍，师父的回答还是：“祂会祝福你，别担心！”有时一些非印心者或一些有宗教信仰者来找祂，也想赞美祂，想在祂面前 弯身行礼，师父却向他们弯身行礼

耶稣强调从心而出的顺服，这是新约的教导，还是在旧约中就已经有了的？ 我认为有时候，我们会对旧约《圣经》和新约《圣经》有截然不同的看法，认为在旧约中 上帝的要求只是外部性的象征——祂要他的子民受割礼；祂要求各种献祭；祂要他们遵守各种特殊的节期——这些都是些外在的宗教仪式和表述。然后，来到新约，现在是有关心灵的宗教了—— 上帝要我们的心灵；祂要我们的爱慕。但是，事实上并不是这么回事，我不认为如此，如果一个人开始仔细察看旧约《圣经》的内容，尤其是先知书的话

这篇诗篇的主题是称颂耶和华是王 祂不但是以色列的王 更是万民列邦的王。既然祂是王 祂便有主宰的权力 而祂为祂所爱的儿女所选择的产业 就是最好的。在最适当的时间 借由最合适的方法 根据祂无限的智慧 本着爱祂儿女的心 祂要为祂的儿女选择产业

答：十诫的序言就是:“我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来” （出20:2）。上帝从中显明了祂的主权，祂是耶和华，是永恒、不变、全能的上帝（赛44:6）；祂是自有永有的（出3:14），祂的话语（出6:3）和作为（徒17:24，28）都由祂而出: 祂是立约的上帝，与过去的以色列人立约，也与祂所有的子民立约（创17:7，比较罗3:29）； 正如祂带领以色列人摆脱了埃及地的捆绑，同样也把我们从属灵的奴役下释放出来（路1:74－75）； 因此，我们视祂为我们独一的上帝，遵行祂一切的诫命，是义不容辞的（彼前1:15－18；利18:30，19:37）。

有许多实例和发生不断的发生，而且那些发生大部分都和祂的权能有关。祂能够轻易的改变人的一生，当一些人去找祂时，他们忘记他们找祂的原因，祂借由祂的专注力彻底根除了他们的问题。 这是他们（明师）来到这个世界少有的一些现象，他们来此不只让我们内边获得安心，也透过那种安心带我们回去

“温柔的人有福了，因为他们必承受地土”（太5:5）。 温柔就是受控制的能力。 在《马太福音》5章5节中，“温柔”的希腊语指的是谦卑，温顺和不报复，这些品质在我们这个骄傲自负的社会里常被认为是软弱或怯懦

圣经说:“ 但你们得以在基督耶稣里是本乎神，祂使基督成为我们的智慧，成为公义、圣洁、救赎。…”(林前1:30). 不要抗拒这节经文中的术语. 简言之 福音的目的就是救恩 而神的恩典包括祂为要救赎我们脱离恶魔的权势 且领我们进入祂荣耀的光明国度 而透过主所成就的一切 ! 公义 (即称义) 就是恩典的基石. ‧蒙神称义是指得蒙赦免脱离一切罪恶过犯和罪咎感 且被祂视为圣洁公义. 你如何蒙神赦免和悦纳呢? 是由于神看你为人良善 固有公义 以致吸引祂吗? 你以既顺服 又仁慈的心赚取了祂的恩惠吗? 没有人能靠他自己的行为 顺服心或忠心成为圣洁公义. 相反地 这些事情都是由于相信主的宝血能使我们蒙神悦纳. “…我们也信了基督耶稣，为要使我们因信基督称义，不因律法的行为称义，因为，凡血肉之躯没有一个能因律法的行为称义。” (加 2:16). 因信称义是血气最难以接受的一件事. 我们都希望能赚取救恩 但却必须服在主的公义之下 且接受祂的救恩. ‧这就是全然得自由的途径.

保罗最后劝勉哥林多教会信徒，“务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强”（13节）。 要儆醒。因为“主必要来”（22节），祂将与千万圣者，带着审判权柄的荣耀而来

是有幸福、快乐，没有病痛、烦恼，和忧伤的地方？ 是有平安、充满爱，没有孤独、眼泪，和苦难的世界？ 我在人群中，心里却渴望有更深的归属感， 我四处寻找，找不到一个真正的家的感觉； 我一个人旅行，好像很自在却感到无比的孤独， 我不断付出，不断给予，可是却一再的被伤害，一次又一次的流泪。 直到我学会不期待，自己也就不会受伤； 直到我痳痹自己，日复一日的盲目的游走⋯⋯ 在我心里面，有一个我不断用许许多多其他声音来试着掩盖的，极微小的声音： “我还是想要，那个我心目中的天堂。” “我还是想爱，也想深深的被爱

他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔；他们的子孙也是如此。他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。(赛65:2324) 这“好消息”仅仅是神在新天新地时的应许么？这是“只可以”发生在将来的事么？ 当主耶稣第二次降临的时候，祂要将一切都更新了

＊ 耶稣是我们唯一的救主祂不仅是创造主 也是救赎主. 真正走上十字架上完成大恩的不是圣父、圣灵 乃是圣子耶稣. ＊ 耶稣基督是我们选民的救赎主 在旧约字眼里翻成至近的亲属 (参看路得记). 祂是神永远之子 却降世为人 所以有神、人可区分的两性. 祂取了人性的目的 是为了完成救赎. 祂是神也是人 但只有一个身位 昔日、今日、 永远 都是一样. --祂是身为人子的耶稣 其工作是要作我们的弥赛亚. --神将祂升为至高 又赐给祂那超乎万名之上的名 叫一切在天上的、 地上的 和地底下的 因耶稣的名 无不屈膝 无不口称耶稣基督为主 (腓2:9-11). -- 道成肉身 完成救赎的工作。基督 乃弥赛亚之意 是耶稣工作上的职称。 -- 祂名称为以马内利 是神与我们同在 是无所不在的. ＊ 作为基督徒的 要借着擘饼的机会来思念主耶稣的人性 渴慕耶稣的同在 盼望有一天祂再来 带我们到荣耀里 那是永远的同在 正是我们的渴慕和盼望.

‘ 你们要事奉耶和华你们的　神、他必赐福与你的粮、与你的水、也必从你们中间除去疾病。 出埃及记 23:25 ’ “领受”： 相信吗？ 敬畏耶和华的将一无所缺！从旧约时代主就已经把这样的应许赏赐下来给祂的百姓，但可惜的是我们常常划错重点，总是看重后面那段描述的“赐福”生活及“除去”灾祸，心情及信心跟着这两个上上下下，若有好ㄧ点就感谢赞美主，没有等到回应就开始怀疑及软弱，这是我们的信心写照吗？ 回到蒙福的源头是从“事奉”、“敬拜”耶和华开始，我们只负责做经文上半段你要“事奉”、下半段就是祂“必”，次序不要搞错了，其实当我们专注回到跟随主的心意里，其它的祂处理，就跟耶稣说的：先求祂的国祂的义，其它的都加给你！概念完全相同！ “ㄧ起祷告”： 爱我们的父，相信我们是蒙福的，让我们专注单单在祢，而非外在的一切，先求祢的国祢的义，其它的祢必掌管，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

快乐的圣诞节又即将来临，这是一个充满喜悦的季节，因为这是在纪念耶稣的诞生。然而，如果我们要使这时节圆满，那也必须是一个冥想的季节。我们必须记住耶稣是为了什么缘故而诞生，为什么牺牲祂的生命，而且要记住这日子，我们必须亲自身体力行，因为如果我们爱祂，我们就必须遵守祂的诫命

‘ 因为他坚固了你的门闩、赐福给你中间的儿女。他使你境内平安．用上好的麦子使你满足。 诗篇 147:13~14 ’ “领受”： 大声说阿们！ 主的话语是我们每一天的力量与帮助，祂的应许如同雪水从天而降，绝不突然返回，今天ㄧ起来在信心里领受四项祝福：“坚固”、“赐福”、“平安”、“满足”！ 主要保护我们的产业，保守我们心思意念不被攻击，不仅要祝福我们，我们身边的人及儿女们也要蒙福，祂更是“耶和华沙龙”赏赐平安的神，祂要赐下出人意外的平安给我们，祂是“耶和华以勒”为我们预备的主，日用的饮食今日ㄧ定赐给我们，祂必供应，而且要赐下上好的！今天我们只负责在信心里大声的说“阿们”“主必成就”！ “一起祷告”： 爱我们的父，谢谢主，我们在信心里领受祢的应许与祝福，也宣告这些应许必要成就！谢谢主，我们全然领受，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。（太25:36） 一位主内姊妹，在查经班上分享她的经历：“我信主六年来，每天至少30分钟读经，聆听上帝的话，祂是我的力量和引导者。藉着灵修文章明白了父神要我们去帮助邻舍

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！我是初来爱浸家报到的堂主任关牧师。 年初疫情爆发时，恐怕没有几个人能够料到，到了12月份时，疫情还没有散去。一年将结束，圣诞也将至，全港市民都要在疫情的笼罩下过一个特殊的圣诞节

因此，主─万军之耶和华、以色列的大能者说：哎！我要向我的对头雪恨，向我的敌人报仇。我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除净你的杂质。我也必复还你的审判官，像起初一样，复还你的谋士，像起先一般