祂

主耶稣有“刚”（公义）的一面：祂敢向虚伪的“法利赛人”挑战，要他们悔改。主也有“柔”（慈爱）的另一面；祂宽恕“**被捉的妇人”之死罪，让她从新做人（约8:11）。基督徒也当“以基督的心为心”，待人兼有公义和慈爱，才会折服并引领世人归信真神！我们处在这多苦的暗世，要活出基督“馨香之气”（美德），叫世人“心服口服”来信主！ 长远怀念你的主耶稣！ 好朋友怀念你，可能是你平日对他们的恩情

耶稣给信祂的人树立了一个榜样 就是在苦难中顺从神。许多初信的基督徒以为 一旦他们信了主 人生从此一帆风顺。但是 他们忘了 连基督都要受苦 并且因所受的苦学了顺从(v8)

问题：接受的思想是从哪里产生的？ 回答：宇宙的主要思想，也就是说，这个创造者，这个思想，创造了与祂自己相反的我们，以便我们能从这个状态中达成祂，以使我们能从这种状态中达成他，并以我们相反的品质穿着在祂之中。 问题：原来我们所有的思想，我们的整个世界，都是创造者的反面，对吗？ 回答：完全正确。这就是为什么我们的世界被称为”创造物”，来自于”创造 “这个词，也就是创造了与自己相反的、在自身外的东西

请以十诫作为你反省的内容，看看你是否在何事上有亏欠。一开始你需要先确立与你立约的是你生命的救赎主；然后看看你是否妄称上主的名，意即你是否以上主之名，却过世俗的生活？你是否在生活中安排了真正的安息日使生命得到安息？你是否亏欠他人？ 加入信仰的群体，意味着要以在世“补满基督的患难的欠缺”作为人生的态度，基督的工作只是开始，祂将祂的工作留给跟随祂的人继续努力，这是祂的美意，让我们与祂一同受苦，也一同享荣耀。教会或我们是要“分担基督的苦难”，你对此的心态如何？这是我们随时都要回答的问题

由于在十字架上受死前，耶稣基督坚定地宣布祂必战胜死亡（马太福音17：23），因此罗马和犹太当局便下令差派警卫来看守住祂的坟墓，使祂的门徒无法偷走祂的遗体（马太福音27： 62至65）。 圣经清楚描述耶稣的坟墓是空的。祂的门徒并没有偷走祂的身体

主，赞美你是活水的源头！求你赐我这生命的活水，使我永远不渴。主，让我今天能够到你这里来喝！ 约四10 耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说请给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。 根据约翰四章，在我们的灵里敬拜神就是饮于祂

每当有人赞美圣基尔帕辛，祂总是说：“不，这不是我的工作，这是我师父的工作。”如果有人请求祂，赐下祂的恩典，让他排除问题，师父都说：“我的师 父会祝福你。”即使人家问祂十遍、二十遍，师父的回答还是：“祂会祝福你，别担心！”有时一些非印心者或一些有宗教信仰者来找祂，也想赞美祂，想在祂面前 弯身行礼，师父却向他们弯身行礼

耶稣强调从心而出的顺服，这是新约的教导，还是在旧约中就已经有了的？ 我认为有时候，我们会对旧约《圣经》和新约《圣经》有截然不同的看法，认为在旧约中 上帝的要求只是外部性的象征——祂要他的子民受割礼；祂要求各种献祭；祂要他们遵守各种特殊的节期——这些都是些外在的宗教仪式和表述。然后，来到新约，现在是有关心灵的宗教了—— 上帝要我们的心灵；祂要我们的爱慕。但是，事实上并不是这么回事，我不认为如此，如果一个人开始仔细察看旧约《圣经》的内容，尤其是先知书的话

有许多实例和发生不断的发生，而且那些发生大部分都和祂的权能有关。祂能够轻易的改变人的一生，当一些人去找祂时，他们忘记他们找祂的原因，祂借由祂的专注力彻底根除了他们的问题。 这是他们（明师）来到这个世界少有的一些现象，他们来此不只让我们内边获得安心，也透过那种安心带我们回去

圣经说:“ 但你们得以在基督耶稣里是本乎神，祂使基督成为我们的智慧，成为公义、圣洁、救赎。…”(林前1:30). 不要抗拒这节经文中的术语. 简言之 福音的目的就是救恩 而神的恩典包括祂为要救赎我们脱离恶魔的权势 且领我们进入祂荣耀的光明国度 而透过主所成就的一切 ! 公义 (即称义) 就是恩典的基石. ‧蒙神称义是指得蒙赦免脱离一切罪恶过犯和罪咎感 且被祂视为圣洁公义. 你如何蒙神赦免和悦纳呢? 是由于神看你为人良善 固有公义 以致吸引祂吗? 你以既顺服 又仁慈的心赚取了祂的恩惠吗? 没有人能靠他自己的行为 顺服心或忠心成为圣洁公义. 相反地 这些事情都是由于相信主的宝血能使我们蒙神悦纳. “…我们也信了基督耶稣，为要使我们因信基督称义，不因律法的行为称义，因为，凡血肉之躯没有一个能因律法的行为称义。” (加 2:16). 因信称义是血气最难以接受的一件事. 我们都希望能赚取救恩 但却必须服在主的公义之下 且接受祂的救恩. ‧这就是全然得自由的途径.

是有幸福、快乐，没有病痛、烦恼，和忧伤的地方？ 是有平安、充满爱，没有孤独、眼泪，和苦难的世界？ 我在人群中，心里却渴望有更深的归属感， 我四处寻找，找不到一个真正的家的感觉； 我一个人旅行，好像很自在却感到无比的孤独， 我不断付出，不断给予，可是却一再的被伤害，一次又一次的流泪。 直到我学会不期待，自己也就不会受伤； 直到我痳痹自己，日复一日的盲目的游走⋯⋯ 在我心里面，有一个我不断用许许多多其他声音来试着掩盖的，极微小的声音： “我还是想要，那个我心目中的天堂。” “我还是想爱，也想深深的被爱

‘ 你们要事奉耶和华你们的　神、他必赐福与你的粮、与你的水、也必从你们中间除去疾病。 出埃及记 23:25 ’ “领受”： 相信吗？ 敬畏耶和华的将一无所缺！从旧约时代主就已经把这样的应许赏赐下来给祂的百姓，但可惜的是我们常常划错重点，总是看重后面那段描述的“赐福”生活及“除去”灾祸，心情及信心跟着这两个上上下下，若有好ㄧ点就感谢赞美主，没有等到回应就开始怀疑及软弱，这是我们的信心写照吗？ 回到蒙福的源头是从“事奉”、“敬拜”耶和华开始，我们只负责做经文上半段你要“事奉”、下半段就是祂“必”，次序不要搞错了，其实当我们专注回到跟随主的心意里，其它的祂处理，就跟耶稣说的：先求祂的国祂的义，其它的都加给你！概念完全相同！ “ㄧ起祷告”： 爱我们的父，相信我们是蒙福的，让我们专注单单在祢，而非外在的一切，先求祢的国祢的义，其它的祢必掌管，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

快乐的圣诞节又即将来临，这是一个充满喜悦的季节，因为这是在纪念耶稣的诞生。然而，如果我们要使这时节圆满，那也必须是一个冥想的季节。我们必须记住耶稣是为了什么缘故而诞生，为什么牺牲祂的生命，而且要记住这日子，我们必须亲自身体力行，因为如果我们爱祂，我们就必须遵守祂的诫命

‘ 因为他坚固了你的门闩、赐福给你中间的儿女。他使你境内平安．用上好的麦子使你满足。 诗篇 147:13~14 ’ “领受”： 大声说阿们！ 主的话语是我们每一天的力量与帮助，祂的应许如同雪水从天而降，绝不突然返回，今天ㄧ起来在信心里领受四项祝福：“坚固”、“赐福”、“平安”、“满足”！ 主要保护我们的产业，保守我们心思意念不被攻击，不仅要祝福我们，我们身边的人及儿女们也要蒙福，祂更是“耶和华沙龙”赏赐平安的神，祂要赐下出人意外的平安给我们，祂是“耶和华以勒”为我们预备的主，日用的饮食今日ㄧ定赐给我们，祂必供应，而且要赐下上好的！今天我们只负责在信心里大声的说“阿们”“主必成就”！ “一起祷告”： 爱我们的父，谢谢主，我们在信心里领受祢的应许与祝福，也宣告这些应许必要成就！谢谢主，我们全然领受，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。（太25:36） 一位主内姊妹，在查经班上分享她的经历：“我信主六年来，每天至少30分钟读经，聆听上帝的话，祂是我的力量和引导者。藉着灵修文章明白了父神要我们去帮助邻舍

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！我是初来爱浸家报到的堂主任关牧师。 年初疫情爆发时，恐怕没有几个人能够料到，到了12月份时，疫情还没有散去。一年将结束，圣诞也将至，全港市民都要在疫情的笼罩下过一个特殊的圣诞节

因此，主─万军之耶和华、以色列的大能者说：哎！我要向我的对头雪恨，向我的敌人报仇。我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除净你的杂质。我也必复还你的审判官，像起初一样，复还你的谋士，像起先一般

谁是史上最伟大的领袖？ 在许多可能被提出的人名里，有一个名字卓然出众：耶稣基督。 祂在地上不到四十年，身后留下仅一百多位跟随者。祂从未写过一本书，未曾开过一次研讨会，也未曾为祂的门徒规划蓝图以供遵循

加四19，弗三14～21，太十六18，弗二21～22，林前十二27 愿众圣徒向主敞开他们的全人，使主完成神中心的工作—神在基督里将祂自己建造到我们里面，并把我们建造到祂自己里面，为着建造召会作基督的身体。 （加四19，弗三14～21，太十六18，弗二21～22，林前十二27。） 加四19—我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面

万兽之王的狮子，遇见困难处变不惊，好像在说着：发生任何事情，不要怕，有我在~ 常常在不顺心跟困难中，容易低头不语，但记得，当你抬头定睛仰望时，盼望，是人生路程可以继续前进的关键。 我们的目光专注于何处，我们就得多少力量；所以，我们要把眼目转向这位荣耀、能解决问题的天父，当我们抬头仰望祂，我们的信心就能被挑旺，生命的步伐也将更有力。 ＜拾遗画话＞7年级宜兰在地创作艺术家，患有罕见疾病“恰克-马利-杜斯氏症”(简称 CMT )

祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百 姓的罪献上挽回祭。（来二17） 我们能蒙主呼召，从万民中间被拣选出来承受救恩，得成圣洁，这是何等大的福分。旧约从亚伦做祭司开始，就有一 个传统，君王、先知和祭司不能集于一身

以赛亚书 34:1~17 以赛亚书 33:19~24 2) 现在回头看看你们守圣节的圣城，神让它成为一个固定的、安定的、永恒的居所。 3) 虽然耶路撒冷并没有像一些有河流经过的大城所拥有的那种好处，但它的优点并不逊于它们，因为不会有敌人的战船入侵，最重要的是有耶和华的同在， 祂有掌管一切的权利，祂是我们的王，祂必拯救我们。 4) 来攻打耶路撒冷的敌人，神对他们施行毁灭，让他们最后的结局就好像一条破坏的战船一样，所抢夺来的战利品也就被人拿去了

有一本书名叫 Bringing Out The Best In People，教做领袖的引发出团队最好的品质来。可惜大多数人表现恰恰相反，都是盲目地跟随人，甚至被诱发出内心的恶来。 举例说，当人恶待我们，我们便还以颜色，也恶待他们；别人骂我们，我们回骂；被人陷害，我们心里说：“你不仁，我不义！”看到没有？我们在模仿对方，跟随对方，不知不觉把对方看作领袖，自己倒成了随从

祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治

我的羊（人）听我的声音，我认识他们，他们也跟着我。 我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。 我天父把羊（人）赐给我，祂比万有都大， 谁也不能从我天父手里把他们夺去，我与天父原为一

编者的话: “以弗所书 2:10 — 我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的。” 一篇篇分享见证了我们是神手上的作品，在基督耶稣里被雕琢。我们在首先的亚当里承受了属世的生命，业已败坏；神在末后的亚当里赐给我们祂儿子的生命，又把我们雕琢成祂儿子的样式，有真理的圣洁和仁义

与年纪老迈的以利沙伯不同，蒙大恩的女子马利亚，从同一位天使加百利领受的启示是：作为许配大卫家的童女，她怀孕所生的儿子是圣灵临到她身上，所要生的圣者，要起名叫耶稣。 耶稣从马利亚而生，不但应验了先知以赛亚的预言，更借着天使的预言显明是至高者—神—的儿子。他也是创世纪3章15节中所提到的女人的后裔，将会给魔鬼致命的打击—伤蛇的头

由于在十字架上受死前，耶稣基督坚定地宣布祂必战胜死亡（马太福音17：23），因此罗马和犹太当局便下令差派警卫来看守住祂的坟墓，使祂的门徒无法偷走祂的遗体（马太福音27： 62至65）。 圣经清楚描述耶稣的坟墓是空的。祂的门徒并没有偷走祂的身体

但我是困苦穷乏的、主仍顾念我．你是帮助我的、搭救我的．神阿、求你不要耽延。(诗篇 40:17) 纵使我们困苦穷乏，天父仍看顾祂的儿女，祂不会因为我们在地上的身份地位有所差别。但有个前提我们才能得着祂的帮助与搭救，因为祂给人自由、祂不勉强人，祂向那些谦卑寻求祂、向祂呼救的人伸手

本章第1-9节是以赛书的四首仆人之歌的第一首 描述弥赛亚受苦之仆人的使命。 1. 祂必将公理传到万国列邦。 2. 但祂不是用高压、辖制的方法来施行公理 乃是安静、无声、默默的去影响与改变