本乎
出入废则神机化灭,升降息则气立孤危。《素问·六微旨大论篇第六十八》 原文“出入废则神机化灭,升降息则气立孤危”,王冰注:出入谓喘息,升降谓化气。夫毛羽倮鳞介,及飞走蚑行,皆生气根于身中,以神为动静之主,故曰神机也
春节,即中国农历新年,俗称新春、新岁、岁旦等,口头上又称过年、过大年。春节历史悠久,由上古时代岁首祈岁祭祀演变而来。万物本乎天、人本乎祖,祈岁祭祀、敬天法祖,报本反始也
2019年5月31日查经:加拉太书3:17—-4:7 我是这么说,神预先所立的约,不能被那四百三十年以后的律法废掉,叫应许归于虚空。 因为承受产业,若本乎律法,就不本乎应许。但神是凭着应许,把产业赐给亚伯拉罕
保罗在以弗所书中教导,信徒本是死在过犯之中,但主却让我们活过来,与祂同坐在天上,我们得救是本乎恩也因着信,因此我们得救的人要立志与主同行(4:1),按主的标准效法主的作为,脱去旧人穿上新人,6:10-13节保罗提到我们要穿上神所赐的全副军装与魔鬼争战。 12节保罗更进一步的指出,我们不是与世上属血气的争战,乃是与这些属血气背后的魔鬼撒旦争战,这是一场属灵的争战。人的心不愿意接受神是因为人被罪所辖制,而罪的背后就是魔鬼撒旦,人如何脱离罪的辖制呢?唯有被神的圣灵光照才能明白自己是个罪人,是活在罪恶黑暗之中,我们唯有凭着信心相信基督的救恩,才能脱离魔鬼撒旦的辖制
圣经说:“ 但你们得以在基督耶稣里是本乎神,祂使基督成为我们的智慧,成为公义、圣洁、救赎。…”(林前1:30). 不要抗拒这节经文中的术语. 简言之 福音的目的就是救恩 而神的恩典包括祂为要救赎我们脱离恶魔的权势 且领我们进入祂荣耀的光明国度 而透过主所成就的一切 ! 公义 (即称义) 就是恩典的基石. ‧蒙神称义是指得蒙赦免脱离一切罪恶过犯和罪咎感 且被祂视为圣洁公义. 你如何蒙神赦免和悦纳呢? 是由于神看你为人良善 固有公义 以致吸引祂吗? 你以既顺服 又仁慈的心赚取了祂的恩惠吗? 没有人能靠他自己的行为 顺服心或忠心成为圣洁公义. 相反地 这些事情都是由于相信主的宝血能使我们蒙神悦纳. “…我们也信了基督耶稣,为要使我们因信基督称义,不因律法的行为称义,因为,凡血肉之躯没有一个能因律法的行为称义。” (加 2:16). 因信称义是血气最难以接受的一件事. 我们都希望能赚取救恩 但却必须服在主的公义之下 且接受祂的救恩. ‧这就是全然得自由的途径.
我们相信圣父,圣子,圣灵,三位一体的真神。 我们相信圣经都是神所默示的,为我们信仰和生活的最高准则。 我们相信耶稣基督的神性舆人性
东正教、天主教和新教的经典怎么会不同。圣经是一样的吗? 东正教、天主教和新教的经典,所包含的书卷的绝大部分(就是新教接纳的66本书卷,各教派的版本都一样,有数以万计的手抄本印证-若您有看到不同仅是翻译 不同而已)是完全同样的,都肯定下列的教义:耶稣是神,耶稣是神道成肉身,耶稣由童贞女所生,耶稣代赎人的罪,耶稣身体复活,耶稣升到天上,耶稣会再来审 判活人和死人;三位一体;圣灵是神;因信称义;得救是本乎神的恩典,等等。东正教和天主教后加了一些新教没有接纳的书卷(这有某些历史因素),毫不影响广 义基督教(东正教、天主教和新教)的基本教义
“求你不要记得我幼年的罪愆和我的过犯;耶和华啊,求你因你的良善,按你的慈爱记念我。”诗篇25:7 “上帝有丰富的怜悯,因着他爱我们的大爱,竟在我们因过犯而死了的时候,使我们与基督一同活过来——可见你们得救是本乎恩。”以弗所书2:4-5 以斯帖记2:19-3:15|罗马书8:34-9:7 主上帝,求你怜悯
耶和华赐人智慧,知识和聪明都由他口而出。 主啊,求你教我如何专心仰赖你,不可倚靠自己的聪明。我若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人、也不斥责人的耶和华,你就必赐给我
我们相信圣父,圣子,圣灵,三位一体的真神。 我们相信圣经都是神所默示的,为我们信仰和生活的最高准则。 我们相信耶稣基督的神性舆人性