利尼人

2019年5月31日查经：加拉太书3:17—-4:7 我是这么说，神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。 因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许。但神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕

各位亲爱的弟兄姊妹，尖平本年度一连两周的“差传主日”已顺利举行了，请问你打算有何回应呢？面对“福音主日”，我们常常期盼未信主的亲友不单能够应约出席，且渴望他们在聚会后能有正面、积极的回应，例如愿意恒常参加基要崇拜 / 基要主日学 / 团契聚会、尝试阅读福音小册子、聆听福音讲道等，以致最终能决心信主，清楚得救。那么，面对已过的“差传主日”，大家除了已经如常出席以外，在聚会后我们又应有何正面、积极的回应呢？ 本年度的“差传主日”，差传部同工特地邀请了“选民事工差会(香港分会)”的国际宣教同工哥顿先生及执行主任林志海传道，前来尖平分享向犹太人宣教﹝简称“犹宣”﹞的异象和体验，盼望大家能对“犹宣”有更多的认识，并能明白到“犹宣”是重要的宣教事工，跟“向外邦人宣教”同样重要： 1. 犹太人虽然是神的选民，但他们也是罪人，同样需要基督的福音才能得救。 2. 虽然犹太人弃绝了主耶稣，但神没有完全弃绝犹太人

西 3章 11节 注1 在1此并2没有3希利尼人和犹太人、4受割礼的和未受割礼的、5化外人、6西古提人、7为奴的、8自主的，惟有9基督是10一切，又在10一切之内。 “此”是指10节的新人，“在此”指在新人里。 在新人里不仅没有天然的人，连天然的人存在的可能和地位都没有

二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲的叫犹太人，和希利尼人，信的很多。 但那不顺从的犹太人耸动外邦人，叫他们心里恼恨弟兄。 二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道

28节中儿女和狗这个比喻在当时应是普遍犹太人对外邦人歧视的态度; 犹太人蒙神的拣选 成为神的子民 与神立约 在这里面外邦人是无份的。以狗为喻 也凸显与神无约的外邦人的的景况: 虽然尚且有温饱 但他们完全不明白 并无法享有儿女的福份 更别说儿女的权利了 实在是可怜的很。 耶稣的这个比喻实是提出了外邦人在旧约上的无份 但同时也透露了神的终极目标 就是使福音传给万民

使徒和在犹太的众弟兄，听说外邦人也领受了神的道。 及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的门徒和他争辩说， 你进入未受割礼之人的家，和他们一同吃饭了。 彼得就开口，把这事挨次给他们讲解说， 我在约帕城里祷告的时候，魂游象外，看见异象，有一物降下，好像一块大布，系着四角，从天缒下，直来到我跟前

引言：教会事工是多层面，有“外展之工”也有“敬虔之工”。今早我们一起思考“外展之工”之一的探访事工。每位基督徒都有责任关心自己的亲友，可藉着探访来表达您对他们的关心

二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲的，叫犹太人和希利尼人信的很多。 但那不顺从的犹太人耸动外邦人，叫他们心里恼恨弟兄。 二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道；主藉他们的手施行神迹奇事，证明他的恩道

各位亲爱的弟兄姊妹，尖平本年度一连两周的“差传主日”已顺利举行了，请问你打算有何回应呢？面对“福音主日”，我们常常期盼未信主的亲友不单能够应约出席，且渴望他们在聚会后能有正面、积极的回应，例如愿意恒常参加基要崇拜 / 基要主日学 / 团契聚会、尝试阅读福音小册子、聆听福音讲道等，以致最终能决心信主，清楚得救。那么，面对已过的“差传主日”，大家除了已经如常出席以外，在聚会后我们又应有何正面、积极的回应呢？ 本年度的“差传主日”，差传部同工特地邀请了“选民事工差会(香港分会)”的国际宣教同工哥顿先生及执行主任林志海传道，前来尖平分享向犹太人宣教﹝简称“犹宣”﹞的异象和体验，盼望大家能对“犹宣”有更多的认识，并能明白到“犹宣”是重要的宣教事工，跟“向外邦人宣教”同样重要： 1. 犹太人虽然是神的选民，但他们也是罪人，同样需要基督的福音才能得救。 2. 虽然犹太人弃绝了主耶稣，但神没有完全弃绝犹太人

这段经文的背景：安德烈同腓力去告诉耶稣，有一些希利尼人要见耶稣，希利尼人就是希腊人，在当时有比较高超的文化与科学理论，哲学思想也很发达。他们来到耶路撒冷。可能是因为他们听到拉撒路从死里复活的事件，这是他们的学术文化不能突破的地方，所以他们想要见耶稣，想要突破死亡这个问题