安息日

当神赐给摩西有关会幕的一切指示后 祂再次提醒以色列人要谨守安息日的诫命。守安息日是十诫中的一诫 为什么神要在诫命的最末了重复这一个诫命呢? 设立会幕最终的目的 其实就是使人能够在神里面得着安息。因为罪的缘故 人在世上经历许多的劳苦 不但在生活上要背负许多重担 灵里也找不到安息

神末世道成肉身主要是来说话，把人生命所需要的东西都说明了，把人该进入的给指出来了，把神的作为显给人看，把神的智慧、全能、奇妙都显给人看。从神多种方式的说话中，人看见了神的至高，看见了神的至大，更看见了神的卑微隐藏，看见了神是至高的，但他卑微隐藏也能成为最小的。有些说话是站在灵的角度上直接说，有些说话是站在人的角度上直接说，有些说话是站在第三者的角度上说

请以十诫作为你反省的内容，看看你是否在何事上有亏欠。一开始你需要先确立与你立约的是你生命的救赎主；然后看看你是否妄称上主的名，意即你是否以上主之名，却过世俗的生活？你是否在生活中安排了真正的安息日使生命得到安息？你是否亏欠他人？ 加入信仰的群体，意味着要以在世“补满基督的患难的欠缺”作为人生的态度，基督的工作只是开始，祂将祂的工作留给跟随祂的人继续努力，这是祂的美意，让我们与祂一同受苦，也一同享荣耀。教会或我们是要“分担基督的苦难”，你对此的心态如何？这是我们随时都要回答的问题

安息日甫竟、七日之首日昧爽、抹大拉之马利亚、及他马利亚、来观其茔、 地大震、主之使自天而下、转移其石而坐之、 使者谓妇曰、勿惧、我知尔寻钉十架之耶稣、 彼不在此、已如其言而起矣、尔来观主卧处、 速往告其徒、彼自死而起、先尔往加利利、在彼必见之、我已告尔矣、 妇急离墓、惧且大喜、趋报门徒、 耶稣遇之曰、愿尔安、妇前抱其足、拜之、 耶稣曰、勿惧、往报我兄弟、使适加利利、在彼必见我焉、○ 妇去时、守卒入城、以所历之事、报祭司诸长、 遂与长老集议、予卒多金、 曰、尔可云、我眠时、其徒夜来窃之、 倘闻于方伯、我则劝之、俾尔无虞、 卒受金、如所嘱而行、此言遍扬犹太人中、至于今日、○ 耶稣前语之曰、在天在地之权、悉予我矣、 尔往招万民为徒、施之以洗、俾归父子圣神之名、 教之守我所命者、且我恒偕尔、迄于世末焉、

每当我们提到“基督徒”这个名称，就往往产生一种困惑感。我们是否经常想不明白，一个真正的基督徒，他的人生到底是什么样子呢？或许有些基督徒会立刻回答你说：“就是活出基督的样子的人。”当然，这个答案永远是最正确的！但把这个答案放在现实生活中，仍然很不容易想象其具体状况

犹太人被掳到巴比伦之后，自然生活大小事都得依照当时的巴比伦帝国规矩走，与希伯来年历中的其他月份一样，这些月份的名称皆采用自巴比伦月历。 亚达月（אדר，源于阿卡德语adaru），为现代是犹太教历的12月、犹太国历的6月，共有29天。 闰年时会在之前增加一个月，称为“第一亚达月”共30天，此时原本的亚达月便被称为“第二亚达月”

但第七日是向耶和华你神当守的安息日； 好叫你一生的日子都记念你从埃及地出来的那日。 就是他私心所虚构之节期的月日， 你们要记念从埃及为奴之家出来的这日， 特别不可忘记你在何烈山站在耶和华你神面前的那日， 万物照你的判语存到今日， 王的本分是在节期、月朔、安息日， 我在他们中间惊惶恐惧的坐了七日。 亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日

耶稣看见她，就招呼她，对她说：“妇人，你已经从你的疾病中被释放了！” 耶稣看见她，就招呼她，对她说：“妇人，你已经从你的疾病中被释放了！” 耶稣看见，便叫过她来，对她说：“女人，你脱离这病了！” 耶稣看见，便叫过她来，对她说：“女人，你脱离这病了！” 耶稣看见了，就叫她过来，对她说：“妇人，你脱离这疾病了。” 耶稣看见了，就叫她过来，对她说：“妇人，你脱离这疾病了。” “素来没有访问我的，现在求问我；没有寻找我的，我叫他们遇见；没有称为我名下的，我对他们说：‘我在这里！我在这里！’ 到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人

耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。 门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？” 耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。 趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了

感谢主，祢把我的痛苦转化成欢愉，由晨早参与感恩祭，特别为胡枢机及父亲祈祷，九时半为父亲的遗骨上龛位，十一时半为狗狗火化，十二时半与友人午饭，之后探望老虎狗朋友。一整天紧凑的行程，我却从容不迫，没有搭载过“的士”，最重要的是我没有泪痕。一切应验了麦神父的讲道，我们要由血缘伸展到与主的关系，与主合作，努力实践教友的使命