守节

但第七日是向耶和华你神当守的安息日； 好叫你一生的日子都记念你从埃及地出来的那日。 就是他私心所虚构之节期的月日， 你们要记念从埃及为奴之家出来的这日， 特别不可忘记你在何烈山站在耶和华你神面前的那日， 万物照你的判语存到今日， 王的本分是在节期、月朔、安息日， 我在他们中间惊惶恐惧的坐了七日。 亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日

“扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之

从军事战略上来看 以色列人过约旦河后的一系列举动是极为不合适的。首先 他们没有挟过约旦河神迹之威一鼓作气地攻进迦南 反而他们停了下来。不但停军 还命令所有的男丁受割礼 这等于所有的兵力处于受伤的状态当中 是极为危险的

罗马书14:8“我们若活，是为主而活；我们若死，是为主而死。所以，我们或死或活总是主的人。” 天父爸爸，早晨! 今天祢赐给孩子经文是保罗劝勉罗马教会信徒在饮食及守节日上应该有的态度，不要论断别人，反要检讨自己动机

据说，插柳的风俗，是为了纪念教民稼穑的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天的说法。杨柳有强大的生命力，俗话说：有心栽花花不发，无心插柳柳成荫

新闻稿 “2019年度（第32届）林连玉精神奖”开始接受提名 2019年度（第32届）林连玉精神奖从8月1日起开始接受提名，提名截止日期是2019年9月30日。 林连玉精神奖乃为纪念马来西亚华校教师公...[...] 2018年度（第31届）林连玉精神奖从8月1日起开始接受提名，提名截止日期是2018年9月30日。 林连玉精神奖乃为纪念马来西亚华校教师会总会（教总）前主席林连玉先生而设

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经文：路加福音六：25有几个法利赛人说：“你们为什么做安息日不可做的事呢？”……（耶稣）又对他们说：“人子是安息日的主。” 默想：你可以想像吗？当年的安息日竟成为最让人不得安息的一天，因为人们必须戒慎恐惧地度过安息日，避免自己触犯“安息日规条”而被审判，相对于其他日子反而可以自由自在一点的过生活，这实在扭曲了上帝设立安息日的初衷，抹煞了原本祂要给予我们的祝福。是安息日的规条重要呢？还是在安息日里能在基督里享受真正的安息重要呢？法利赛人看到的是规条，耶稣要我们注重的是实质内涵，因为守诫命并不等于跟神有真实的关系，我们的主不要我们为守诫命而守诫命，而是为了爱祂而活在祂真理的法则里

当圣所被重启后，希西家便根据律法的要求（民九11），在二月举行逾越节（因为正月行了重启之礼，不能进行逾越节），他期望全以色列来耶路撒冷守逾越节，于是差派驿卒，把信传给北国的支派。 代下三十6-9节是书信的内容，以两个“转向”（又作回转）作开始（6节），以两个“转向”作结束（9节），首尾呼应地说明来耶路撒冷守节是一个回转的路程，7节鼓励北国的人不要再“干犯”（ma’al）耶和华，好使祂的烈怒转离你们（8节），再次说明了“干犯”与神的忿怒的关系，要消除忿怒，关键在于以色列民要回转，走上耶路撒冷朝圣之旅，才可以免去神的忿怒。 不过，只有亚设、玛拿西、西布伦中的人愿意自卑，一心走上回转的路来守节，他们是专心寻求神（18-19节）的人

本文物为同治6年（1867）节孝局呈送节妇颜刘氏请求旌表建坊具结状，内容提及刘颜氏洄娘，恪守贞节属实，请求旌表建坊，由举人吴敦礼、拔贡生黄应清、周维新、廪生吴敦常、增生陈文谟、附生黄鸿猷，及族亲颜泉生、左邻右舍等共同担保。根据《台南文化》记载，节孝局位置于“台县学东偏，旧有节孝祠前”，位置大约是今天府城鹫岭北极殿大上帝庙的天心堂。该局工作内容为透过当地仕绅，调查当地妇女是否符合贞节旌表制度，并呈报，视情况给予匾、建牌坊、入节孝祠等奖励