祂

谁是史上最伟大的领袖？ 在许多可能被提出的人名里，有一个名字卓然出众：耶稣基督。 祂在地上不到四十年，身后留下仅一百多位跟随者。祂从未写过一本书，未曾开过一次研讨会，也未曾为祂的门徒规划蓝图以供遵循

加四19，弗三14～21，太十六18，弗二21～22，林前十二27 愿众圣徒向主敞开他们的全人，使主完成神中心的工作—神在基督里将祂自己建造到我们里面，并把我们建造到祂自己里面，为着建造召会作基督的身体。 （加四19，弗三14～21，太十六18，弗二21～22，林前十二27。） 加四19—我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面

万兽之王的狮子，遇见困难处变不惊，好像在说着：发生任何事情，不要怕，有我在~ 常常在不顺心跟困难中，容易低头不语，但记得，当你抬头定睛仰望时，盼望，是人生路程可以继续前进的关键。 我们的目光专注于何处，我们就得多少力量；所以，我们要把眼目转向这位荣耀、能解决问题的天父，当我们抬头仰望祂，我们的信心就能被挑旺，生命的步伐也将更有力。 ＜拾遗画话＞7年级宜兰在地创作艺术家，患有罕见疾病“恰克-马利-杜斯氏症”(简称 CMT )

清晨是最宁静时刻，是天父跟你见面的时刻。 像清晨云雾缭绕在眼前，包围着我软弱的信心一样。 听见温柔的声音说：“不要担心，不要害怕，你不会寂寞，只要一无挂虑

祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百 姓的罪献上挽回祭。（来二17） 我们能蒙主呼召，从万民中间被拣选出来承受救恩，得成圣洁，这是何等大的福分。旧约从亚伦做祭司开始，就有一 个传统，君王、先知和祭司不能集于一身

以赛亚书 34:1~17 以赛亚书 33:19~24 2) 现在回头看看你们守圣节的圣城，神让它成为一个固定的、安定的、永恒的居所。 3) 虽然耶路撒冷并没有像一些有河流经过的大城所拥有的那种好处，但它的优点并不逊于它们，因为不会有敌人的战船入侵，最重要的是有耶和华的同在， 祂有掌管一切的权利，祂是我们的王，祂必拯救我们。 4) 来攻打耶路撒冷的敌人，神对他们施行毁灭，让他们最后的结局就好像一条破坏的战船一样，所抢夺来的战利品也就被人拿去了

有一本书名叫 Bringing Out The Best In People，教做领袖的引发出团队最好的品质来。可惜大多数人表现恰恰相反，都是盲目地跟随人，甚至被诱发出内心的恶来。 举例说，当人恶待我们，我们便还以颜色，也恶待他们；别人骂我们，我们回骂；被人陷害，我们心里说：“你不仁，我不义！”看到没有？我们在模仿对方，跟随对方，不知不觉把对方看作领袖，自己倒成了随从

爱使公义的上主有了更深一层的行动，祂的救赎计划更加的细腻。所以祂不是在盛怒之下，失控的惩罚，祂也不会因逮到人的背叛而高兴；祂是我们中间的圣者，即使在怒气中祂都会做合乎爱与公义的事。你能揣摩到爱与公义的张力么？ 果然在群众的鼓噪中，保罗被捕了

祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治

我的羊（人）听我的声音，我认识他们，他们也跟着我。 我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。 我天父把羊（人）赐给我，祂比万有都大， 谁也不能从我天父手里把他们夺去，我与天父原为一

编者的话: “以弗所书 2:10 — 我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的。” 一篇篇分享见证了我们是神手上的作品，在基督耶稣里被雕琢。我们在首先的亚当里承受了属世的生命，业已败坏；神在末后的亚当里赐给我们祂儿子的生命，又把我们雕琢成祂儿子的样式，有真理的圣洁和仁义

主耶稣有“刚”（公义）的一面：祂敢向虚伪的“法利赛人”挑战，要他们悔改。主也有“柔”（慈爱）的另一面；祂宽恕“**被捉的妇人”之死罪，让她从新做人（约8:11）。基督徒也当“以基督的心为心”，待人兼有公义和慈爱，才会折服并引领世人归信真神！我们处在这多苦的暗世，要活出基督“馨香之气”（美德），叫世人“心服口服”来信主！ 长远怀念你的主耶稣！ 好朋友怀念你，可能是你平日对他们的恩情

近期有一出传记电影甫上映3日，就大收1200万港元票房，那就是《梅艳芳》。在两小时的电影中，除了记录“梅姐”风光显赫的成就，更让我看见“梅姐”真实人生中的软弱面！作为一个明星、一个女子……常常牵挂在心头或嘴边的是：“你会记得我吗？”为何传奇般的巨星会害怕被人遗忘？那份孤单或许是源于心中对爱的渴求和不满足吧！ 我相信每个人都渴望爱，渴望一份恒久不变的爱！然而“Out of sight out of mind”又是多么真实的景况！我们很难确信自己会被永远记念，而“遗忘”仿佛会抹杀掉一个人存在过的痕迹！为了记念一个人，我们会回顾她的作品和相片；为了记得一个人，我们会设法让他／她介入我们的生活，例如让他／她的声音、容貌恒常出现在我们的生活中。事实证明在“梅姐”离开了18年后的今天，我们仍然记得她！这份“记得”来自我们与她的交集，例如我们藉她的作品得到过慰藉、欢笑和共鸣

与年纪老迈的以利沙伯不同，蒙大恩的女子马利亚，从同一位天使加百利领受的启示是：作为许配大卫家的童女，她怀孕所生的儿子是圣灵临到她身上，所要生的圣者，要起名叫耶稣。 耶稣从马利亚而生，不但应验了先知以赛亚的预言，更借着天使的预言显明是至高者—神—的儿子。他也是创世纪3章15节中所提到的女人的后裔，将会给魔鬼致命的打击—伤蛇的头

抬起你的头，欢欣鼓舞吧！我们有来自耶稣基督的应许，不要害怕，要快乐。害怕与过度担心事情是不必要的。腓立比书4：6-7写道： 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉　神

没有一个受造之物真的可以帮助自己。同样地，我们并没有创造自己，不能靠着自己的力量来维持我们的生命。神是唯一能决定我们的成长的

‘ 洪水泛滥之时、耶和华坐着为王．耶和华坐着为王、直到永远。耶和华必赐力量给他的百姓．耶和华必赐平安的福给他的百姓。 诗篇 29:10~11 ’ “领受”： 这是需要用信心领受的画面！ 我们的生活偶尔起个波浪，信心小的就如同海边的沙很快被卷走了！如果又遇到洪水泛滥之时呢？那我们就不知沉到哪儿、或被吹到哪里！大风浪中唯一可以活命的机会就是紧紧的抓住祂，因为祂坐着为王，坐得很稳！我们抓得愈紧，波浪、洪水永远影响不了我们，而同时祂大能的手也会紧紧的伸出抓住我们、祂会给力量、赐平安！这个画面我们都在里面，靠着祂我们可以渡过风浪、得着力量、享受平安！记得紧紧抓住！ “一起祷告”： 爱我们的父，祢是我们的力量、是我们的平安，我们要紧紧抓住祢，永远不放手，在风雨洪水中依然可以稳稳坐着，谢谢主，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

夜晚围坐在营火周围听起来很棒。然而，倘若有你不喜欢的人在场会如何？那几个小时对于所有相关的人来说都会非常不自在。 现在请试想一下，你受邀在天国上帝的营火周围度过永生

由于在十字架上受死前，耶稣基督坚定地宣布祂必战胜死亡（马太福音17：23），因此罗马和犹太当局便下令差派警卫来看守住祂的坟墓，使祂的门徒无法偷走祂的遗体（马太福音27： 62至65）。 圣经清楚描述耶稣的坟墓是空的。祂的门徒并没有偷走祂的身体

《感恩节灵修默想一》：“当感谢祂，称颂祂的名。因为耶和华本为善，祂的慈爱，存到永远，祂的信实，直到万代。”（诗100:4-5） 默想一：作神子民的，为什么要“感谢神，称颂祂的名”？因祂不仅创造了天地万物，还为人完成了救恩的工作

说明一些创造的事实。这部最可靠的圣经说：耶稣创造。创造权永远在主手里

拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。（约翰福音十二：2） 他真令人羡慕！能作马大来服事主真好，能作拉撒路来与祂相交更是美好。不同时间有不同的目的，园中任何季节所结的果子都是美丽的，但是没有一棵树能结出比与主交通更为甜美的葡萄串

但我是困苦穷乏的、主仍顾念我．你是帮助我的、搭救我的．神阿、求你不要耽延。(诗篇 40:17) 纵使我们困苦穷乏，天父仍看顾祂的儿女，祂不会因为我们在地上的身份地位有所差别。但有个前提我们才能得着祂的帮助与搭救，因为祂给人自由、祂不勉强人，祂向那些谦卑寻求祂、向祂呼救的人伸手

福音书上对于最后的晚餐的记载有一处极其的诡异 就是耶稣揭发犹大的背叛 但是揭发了犹大后 却没有任何的后续动作。甚至 约翰福音13:27还记载 耶稣甚至对他说”你所做的快做吧。” 在公会受审之时 祂也非常的冷静 甚至祂回答大祭司的话还有推波助澜之意 当祂面对大祭司的陷阱时没有推拖 极便知道祂的回答会激起众人愤怒 仍旧承认自己便是神的儿子

本章第1-9节是以赛书的四首仆人之歌的第一首 描述弥赛亚受苦之仆人的使命。 1. 祂必将公理传到万国列邦。 2. 但祂不是用高压、辖制的方法来施行公理 乃是安静、无声、默默的去影响与改变

这是在住棚节所唱的诗歌 在住棚节的时候 以色列人要纪念神曾经带领他们出埃及 住在棚里。(利23:43) 这首诗中是被掳后所写 更是显出神的信实和人的悖逆。 神很愿意人能够将重担卸下 将困难交托给祂仰望祂

“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。” 伤疤是伤口留下的

你爱何物？ 人哪！你爱何物， 你就变成该物： 你出，神就进入； 你死，神就生苏； 我所想念乃是你，爱我的主！ 撒冷是爱，是光，又是诗， 每个凌晨，我都需要主的同在。 最近觉得，我与其他人中间的距离，不是决定于空间中的距离，而是决定于我为他祷告多少。 可能我们都住在一起，可是彼此的距离很远；但我们也可能分隔两地，但是距离却很近

“弟兄胜过他，是因羔羊的血，....他们虽至于死，也不爱惜性命。”（启示录十二章 11 节） 当西庇太的儿子雅各、约翰，同他们的母亲前来，求耶稣赐他们在祂国里一个坐在祂右边，一个坐在祂左边的时候， 耶稣并不拒绝他们的请求；不过告诉他们：如果他们能作祂所作的工，能喝祂所喝的杯，能受祂所受的浸，他们并非是没有希望的。 雅各、约翰所要的，我们要不要呢？我们也并非是没有希望的

耶稣心里深深地叹息，说：“这世代为什么求神迹呢？我实在告诉你们，没有神迹给这世代看。”（可8:12） 法利赛人求耶稣向他们彰显神迹，但从上下文可以推断，他们所求的，并非一般医病、赶鬼之类的神迹，而是要看见一些超然的大异象，就像摩西叫吗哪从天而降、以利亚叫火从天而降、约书亚叫日停住等等。 然而，这却换来耶稣对他们的责备