禅定

读诵华严经给我们带来很多的感应，我们读诵的遍数越多，给我们带来的感应就会越多，所以我们大家要经常去读诵华严经，这样我们就可以体会到华严经的感应，并且还能够使我们收获到很多的好处。那么，下面就让我们来了解一下读诵华严经三遍的感应吧。 一、受持朗然通达： 僧人辩才依止裕法师学《华严经》，很长时间但仍然没有开悟成就

心本身也是被觉知、被观察的对象。 心一会儿觉知自己，心一会儿跑去想； 心一会儿觉知自己，心一会儿跑去看； 我们始终以“心”作自己的核心， 房子是外在的事物，（不是心）； 我们就会有次第地看到世间是“空”。 能让心抵达第一层次的“空”， 这是以禅定的力量而“空”

在佛龛摆放的方位，不该该离门口太近了，不能一进门就看到佛像，有人以为，把佛像摆放在自己的门口，那么邪祟之物就不敢来我家了，这种是一种迷信的说法，咱们学佛不是说要把自己学的神奥秘秘的，咱们学习的是佛的才智，是佛家救世渡人的才智之地点。 由于佛是醒悟者，咱们供养佛陀也是为了时间提示咱们要学习佛的慈善之心，有着"见贤思齐焉"的意思，而不是觉得在家里供养了佛像，就能够在今后的日子里，万事大吉了，这样想一开端便是不对的。所以说，佛像应该摆放在对着大门的方向，而不是接近大门，这是两个不同的概念

当我们需让心宁静、让心休息时， 有时紧盯、苦闷，一直卡在那种状态中， 禅坐处在昏昏沈沈，或是苦闷的（状态）， 心不会无缘无故生起觉性、禅定与智慧的， 但真正能走出一条路的人却稀少。 如果心的工作越多，能量就越消耗。 没有让心宁静、没有让心具有力量， 我们必须有觉性及时地知道自己的心

六祖坛经是非常值得念诵修行的，很多人都在念诵修行六祖坛经，我们平时修行六祖坛经的时候可以看一看六祖坛经的讲解，这对我们修行六祖坛经是有很多的帮助的。六祖坛经的内容十分丰富，包含有多方面的佛教思想。但其主要弘扬的思想也较突出，即侧重强调一些大乘佛教的基本观念

谓若苾刍。已能离诸欲不善法。有寻有伺

其实，持佛咒同读经、念佛都是同一个道理，心念集中时必心物一元，持诵越久，效验越强。任何人只要专心反复诵持同一个佛咒，可得咒力的加持（也就是一种能量场、信息场的激活和相应）。如此，便可以统一身心，从万念转成一念，再从这一念到无念

有僧举卧轮禅师偈云：“卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。”师闻之，曰：“此偈未明心地。若依而行之，是加系缚

问：请问师父:有神通不一定代表开悟明心见性，但如果开悟明心见性了，就一定有神通吗?怎样做到行住坐卧都在定中?是否就是见相不着相，还是要经过长期修习禅定，打坐明心见性了才能做到? 答：有神通不一定代表开悟明心见性，如神仙天人妖魔鬼怪都有所谓的神通，但没有漏尽通，所以神通不能代表见性开悟。开悟见性的人一定是先得漏尽通(见思烦恼和一分无明烦恼都断除了)，功夫不深的人不一定会有其它神通(如天眼、天耳等通)。安住于定境就可以做到行住坐卧都在定中

菩提心不由禅定中来，不由智慧中来，而是从大悲心来。菩提行愿无一不以大悲为首。 所以《大智度论》卷20〈1 序品〉云：“大悲，是一切诸佛菩萨功德之根本，是般若波罗蜜之母，诸佛之祖母