心物

问题：斯宾诺莎的本体论和德性即自我保存，是否最接近老子与杨朱思想？ 斯宾诺莎的本体论是自然神论，是精神与物质一元论。老子的道本体论也是心物一元论、理气一体论，从这一点上来看是相近的。但老子的道本体论是有明确答案的，道是自然，道是元气，道是阴阳，道是太极，而斯宾诺莎的自然神本体论是无解的

这两天我看了一下宗萨钦哲仁波切的《佛教的见地与修道》以及《觉悟战士的修行次第》，感觉对这几句话有了新的理解。 以前我总有一个疑惑，众生无边誓愿度，那为什么以往有无尽的佛菩萨都没有把众生度完呢，如果成佛必须先圆满度尽众生的心愿，那岂不是没有人能够成佛，因为有这么多人生还没有得度？ 看了宗萨钦哲的书我才明白，实际上成佛就超越了人我的二元对立，我成佛就是众生成佛，我与众生没有差别。成佛其实就是达到我与众生没有差别的境界

我是一墨，确认过眼神，我遇见对的人。——凡花一墨品牌创始人 / 珠宝设计师2009年创立"凡花一墨"之前，听了许多的故事，做了许多的手工，每一件饰物都记录了一路走来的爱与时光。她的到来似是如约而至，又如庭外一湾水到渠成

人人都谈悟道，先看看自己有没有悟道的资格吧。什么人也有资格悟道的么？证悟证悟，悟还在证之后，没有证，哪有悟的资格。要谈明理悟道，首先得明白，修证悟是一体的，缺了哪一样，都不对

十七世纪法国哲学家笛卡儿主张“我思故我在”，认为“我”的存在必定独立于肉体，是主观的心灵、是思维的产物。然而，从现代的脑神经科学研究来说，他的“心物二元论”却是错误的。思考不独立于肉体存在，脑作用与行为举止也不可分割

十七世纪法国哲学家笛卡儿主张“我思故我在”，认为“我”的存在必定独立于肉体，是主观的心灵、是思维的产物。然而，从现代的脑神经科学研究来说，他的“心物二元论”却是错误的。思考不独立于肉体存在，脑作用与行为举止也不可分割

我是一墨，确认过眼神，我遇见对的人。——凡花一墨品牌创始人 / 珠宝设计师2009年创立"凡花一墨"之前，听了许多的故事，做了许多的手工，每一件饰物都记录了一路走来的爱与时光。她的到来似是如约而至，又如庭外一湾水到渠成

本文的主要目的是讨论佛学界有关宇宙实相之论述。本文首先由现代电脑的计算能力极限以及新近发展的“DNA（去氧核糖核酸）电脑”理论出发，论述当今资讯科学的理论指向人脑所具备的某些抽象思考能力是电脑所无法模拟的，同时也不是基因与蛋白质等生化分子的作用所能完成的。这样的论证基本上否定了西方哲学中“唯物论”（或称“物质一元论”）的宇宙观

天地灵幻，心物一体。因时而存，以时为序。存分虚实，序有前后

物理的因果封闭性是一个形而上学的理论，关于physical领域中因果的本质，在形而上学和心灵哲学研究中有重要影响。很强的描述是这样的：物理的因果封闭性认为，“所有物理状态都是‘纯粹的’物理结果”（金在权语）[1] ，或者说，“物理结果‘只能’有物理原因”（Agustin Vincente语）。[2] 大部分接受这个理论的人，倾向于接受物理主义观点，即所有实体都存在且是物理实体