整理者

让他感觉到——我们与他是一伙的， 如此当我们在写一些很愚蠢的东西时， 他们也可以来给我们点个赞，分享一下。 它浪费了我们的觉性、禅定与智慧，损失啊！ 因此，我们的美德就会不断地流逝。 “休息都不可以，修行人必须要很郁闷”， 那不对，那就契入到另一个极端了

内容简介： 本书系2010年重磅好书《沉浮与枯荣：八十自述》姊妹篇，由《沉浮与枯荣》整理者陈夏红依据对著名法学家江平先生的家人、同事、朋友、学生等的采访及其他文献资料，四易其稿而成。 两书相比，《沉浮与枯荣》重在“述”江平的人生经历，而《出没风波里》则重在“评”江平的认识与追求。倘若两本书结合起来阅读，《出没风波里》更能全面地给读者勾勒出“江平和他的时代”的轨迹，向读者展示江平“出没风波里”的一生

造福多，那也得检视是何种层次的功德—— 但有更大的功德，即是—— 如同我们的事业一般， 我们的“念”及智慧仅有那么多， 我们的“念”及智慧高，能力高， 即是生起正见（sammadiṭṭhi）， 修习毗婆舍那业处（vipassanā kammaṭṭhāna）， 那是最上的功德，而且是善法。 比如：协助各种真正有意义的工作，这是功德。 因为那些根器较钝者依然期待那样的祝福

�x上博�《孔子��》札� 1989年10月，湖北省文物考古研究所和孝感地区博物馆、云梦县博物馆在云梦城郊龙岗发掘了九座古墓，其中六号墓出土了一批简牍，这批简牍后来被称为“龙岗秦简”。发掘简报刊载于《江汉考古》1990年3期，随后在1994年12月出版的《考古学集刊》第8辑上又公布了龙岗秦简的全部资料。1997年7月科学出版社出版了由刘信芳、梁柱编著的《云梦龙岗秦简》一书，对龙岗秦简进行了全面的考释和研究

《红楼梦》是中国古代文学史上的一座高峰。《红楼梦》在流传过程中又分为脂批抄本系统与刻印本系统，其中脂批抄本系统因其更接近作品原貌，更受人重视。 《红楼梦（脂砚斋全评本）》以甲戌、庚辰等出现年代较早的抄本为底本，以其他脂本为参校本，汇集了十余种脂本中的全部脂砚斋评语

MBTI是一种心理测试工具，旨在确定个人的人格类型。其中，ISFJ型属于有组织、有责任感、善良且关注细节的人群。这种类型的人适合从事许多职业，以下是其中的几个工作方向

每一颗心，必然有某一种感受（生起）， 因此，“观感受”全然可持续不断地修习， 从巴利文“satipaṭṭhāna”译成泰文， 我们及时地知道，它就会灭去， 持续不断地看下去，接下来心就会做总结。 快乐生起，看的瞬间，就灭去了， 痛苦生起，看一会儿，就灭去了， 不苦不乐只是临时地存在，也会消失， 在能如此界定时，便已开始开发智慧， 快乐生了就灭、痛苦生了就灭、 此乃针对“身体方面的感受”而言， 挣扎着想让心宁静、安住，那可不容易了。 “苦”与“觉知苦的心”也是同步生起， 他们是同步生起的，一直都是同步进行的

这是最核心的两项，尤其是“跑去想”。 最后，心就会安住， 舍利弗尊者修习“受念处”而抵达终点； 阿那律尊者修习“心念处”而抵达终点； 我们的佛陀修习“法念处”而抵达终点。 因此，有实例为证，这是可以做得到的

与这样的父母在一起，有这样的朋友， 就将自己的职责做到最好、义务做到最好， 那曾经发生的问题，其实让自己成长了， 让自己更加能够如其本来面目地了解这个世间。 原来所有的一切并不像我们自己想的那样， 所有的一切都是随顺因缘的。 由于周围的环境、一些因缘条件、果报， 遇到问题就去（与烦恼习气）战斗， 知道未来的生命，自己会是什么样子的， 且能够自信了，很坚信， （自己）再也不会因为遭遇到苦而伤心， 它们就在我们的眼前演示生灭给我们看

修行的方法，并不是什么困难的事情， 有眼睛就去看，有耳朵就去听， 有鼻子就去闻，有舌头就去尝， 有身体就去接触，冷热、硬软之类的， 任何东西接触，我们都知道。 有心，就必然会去想、演绎、造作， 我们阻止心去想，那是阻止不了的。 心有职责去想、去演绎、去造作， 眼睛看到画面，心有快乐，及时地知道， 眼睛看到画面，心有痛苦，及时地知道， 眼睛看到画面，善法生起了，及时地知道