整理者

所具备的因缘众多。大概意识到吗？ 将自己这一部分的“因”做至最好的程度。 内心有“法”的人便不会苦， 所呈现的结果在周围的因缘条件下刚好合适， 同时不懒惰，也将员工照顾得很好

这是最核心的两项，尤其是“跑去想”。 最后，心就会安住， 舍利弗尊者修习“受念处”而抵达终点； 阿那律尊者修习“心念处”而抵达终点； 我们的佛陀修习“法念处”而抵达终点。 因此，有实例为证，这是可以做得到的

与这样的父母在一起，有这样的朋友， 就将自己的职责做到最好、义务做到最好， 那曾经发生的问题，其实让自己成长了， 让自己更加能够如其本来面目地了解这个世间。 原来所有的一切并不像我们自己想的那样， 所有的一切都是随顺因缘的。 由于周围的环境、一些因缘条件、果报， 遇到问题就去（与烦恼习气）战斗， 知道未来的生命，自己会是什么样子的， 且能够自信了，很坚信， （自己）再也不会因为遭遇到苦而伤心， 它们就在我们的眼前演示生灭给我们看

当今，我们一定要多多地去修习慈悲观， 听到这一方的新闻，也会不满意， 站在对方的视角去看待别人，看待其他众生， 以“他是我们的朋友”的角度， 去看待他们。 每一个人，他们都有自己的苦， 它就会跳来跳去、蹦来蹦去的， 心不生气，自然就会宁静、清凉， 因为他们没有机会闻法，所以才有邪见—— 不相信功德，不相信恶业，不相信佛陀。 （看到一些人）攻击皇室、攻击政府，我们生气了， 或是看到关于不爱国者的新闻，我们生气， 因为我们认为自己是好人， 但稍微被别人刺激一下，我们就生气了

修行的方法，并不是什么困难的事情， 有眼睛就去看，有耳朵就去听， 有鼻子就去闻，有舌头就去尝， 有身体就去接触，冷热、硬软之类的， 任何东西接触，我们都知道。 有心，就必然会去想、演绎、造作， 我们阻止心去想，那是阻止不了的。 心有职责去想、去演绎、去造作， 眼睛看到画面，心有快乐，及时地知道， 眼睛看到画面，心有痛苦，及时地知道， 眼睛看到画面，善法生起了，及时地知道

快乐来了就走，痛苦来了就走， 希望赚很多钱，认为那样就会有快乐。 他们十分富有，却不知该将钱放到何处。 若存放到银行，银行有可能会倒闭； 但不聪明的人，误以为有了钱就会快乐

“法”并不是依靠记忆来教导的， 也不是在何处都可以讲法。 讲法的时候，说法的人必须具有禅定， 闻法的人也必须具备一定程度的禅定。 若说法的人没有禅定、心散乱， 所说的便会是从念头出来的“法”， 而非从心里流淌出来的“法”， 听闻的人便不会从法中获益， 而不是比“戒”更高阶的法

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而紧盯，（心）尚在极力地想保持觉性。 这是悉达多太子曾经学习的教材。 因为“想要好”的欲望在驱动修行

自己以前的面孔和现在的面孔不一样了， 但透过“对比”来看到无常，尚未契入毗钵舍那。 之前自己的心十分寂寞，现在则宁静， 这也看见三法印，但乃透过思维作对比。 是看到这个色法与这个名法的生、住、灭， 就在我们的眼前看见