邪见
修行者需要拔除三毒。第一种毒是“邪见”，你必需借由听闻、思惟教法，才能解除此毒。在此过程中，即使你似乎建立了“正见”，你仍无可必免地会受到其他各种需要被遣除的毒害、概念与怀疑所污染
俗识不得高论，低调生鉴于邪，怀之嫉妒耳，其心无伤于对，恰反恼其己，由嫉妒动恶之念，而生烦恼，为是之道嫉妒属自害之敌。 庸俗的知识是达不到高深理论境界的，就是说他的思想升华不到炉火纯青之境，低调、庸俗的境界往往生出来的是邪知邪见，而有邪知邪见的人心中大部分怀的是嫉妒，就是嫉妒他人、嫉妒他业，实际上这种人是自己害自己，因为嫉妒心就是他本身自带之敌人，他产生的这种心境伤害不到对方，由于他产生这种心境伤害不到对方，他就愈加烦恼，结果烦恼伤害到自己，所以这种自讨苦吃都是由嫉妒、动恶念造成的。由于是这个原因呢，嫉妒就属于自己的敌人而不是他人的敌人，所以明白这个道理，我们不要产生嫉妒之心
空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏分别是什么？（空如来藏不空如来藏空不空如来藏举例子说明） 空般若藏、显教般若藏、空显教般若藏依次是甚么？ 请徒弟救世修持，何谓空般若藏，显教般若藏，空显教般若藏？ 达照禅师答： 那个是《般若佛典》里头所讲的般若藏（zàng）有四种。甚么叫般若藏呢？用那个字面上的原意说明是，般若藏（cáng），般若为甚么藏呢？般若藏在他们世尊的内心深处深处，他们天下人内心深处深处都有佛。 那个佛藏在他们的心里头，他们那时那个佛——好似他家的瑰宝没有关上，那个内心深处深处的佛就显露出来不出来
八万四千法门都是一个目标、一个方向，但是因为修行者的根基不同，因而所采取的方法也不同，所以叫八万四千法门。我们现在就在"八万四千法门"当中选择了大圆满法和净土法两个法门，都是求往生的方法--大圆满法是即身成佛的方法、活着往生的方法；净土法（往生法）是临终往生的方法。 第一，即身成佛的大圆满法
法华经对修行者的影响是非常大的，所以现在有很多人都在修行法华经，并且还可以给我们带来非常多的帮助，所以我们大家要经常去修行法华经。那么，接下来就让我们来了解一下法华经的主要思想是什么，希望能够通过下面的介绍，大家对这个问题有了一定的了解。 法华经的主要思想就是“开权显实”，这个“开”字具有三层含义，即：开除、开发、开拓之义
唱诵大方广佛华严经是修行大方广佛华严经非常好的修行方式，但是我们唱诵大方广佛华严经一定注意自己的态度，读，就一心一意的读，不要打妄想，佛经岂是一读就能懂的，鹦鹉学舌，这都是邪见，不要相信，你只要一心一意的读就好，什么妄想也不要打，这是最好的修行的方式和方法，所以说唱诵大方广佛华严经最为根本的方式就是自己对经文的理解。 我们在唱诵大方广佛华严经之前最好将自己整理的干净整洁一些，可以先漱口，如果自己有条件的话洗一个干净的澡，换上一身干净的衣服也是非常不错的，这样也是表示对经文的一种尊重，并且唱诵的时候将自己的姿势调整一下，可以是跪诵或者是站诵，但是我们要双手恭经的捧着经文唱诵，唱诵的时候也要将自己的腰板挺直，这样会让我们唱诵的时候气息能够更加的顺畅，不会断断续续的，同时在唱诵完大方广佛华严经后也不会太累。 我们在唱诵大方广佛华严经的时候要将自己的思维放空，不要有唱诵大方广佛华严经之外的杂念，尽量的不要让自己被打扰，如果自己被分神的话，那么自己就会不知道自己在背诵些什么东西，对经文的理解是没有好处的，所以说背诵的时候最好让自己的身心冷静下来，放空自己的思维
维摩诘：什么是真正的坐禅？（图） 所谓禅坐（禅坐，又名坐禅、打坐、禅定、打禅七等），不必拘泥于形式上的静坐，甚至连打坐的念头也不应该有（禅坐的目的是为了心的清净和安定，而心本自清净、本自安定，心生“打坐”和“修行”的念头，就已经产生分别妄想，不清净矣！六祖惠能大师云：“起修皆妄动”、“生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功课？”即言此也），这才是真正的禅坐； 不必刻意追求静坐入定，应该是心无挂碍、行住坐卧都在定境，这才是真正的禅坐； 不必有别百姓日用，只要遵循佛法，运水搬柴（并非逃避日常生活，躲到无人的深山老林里才叫坐禅），这才是真正的禅坐； 内不着邪念、外不着境相，这才是真正的禅坐； 在各种邪见干扰的情况下，不起心动念，而能专心致志于修行三十七道品，这才是真正的禅坐； 不是企图断尽一切烦恼入于涅��（烦恼和涅��本空故。经云：“断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪”。烦恼不用断，涅��不用趋，放下一切分别妄想，当下即是本来！），而能了悟烦恼即是涅��，这才是真正的禅坐
八万四千法门都是一个目标、一个方向，但是因为修行者的根基不同，因而所采取的方法也不同，所以叫八万四千法门。我们现在就在"八万四千法门"当中选择了大圆满法和净土法两个法门，都是求往生的方法--大圆满法是即身成佛的方法、活着往生的方法；净土法（往生法）是临终往生的方法。 第一，即身成佛的大圆满法
现在有越来越多的人都在修行法华经，并且修行法华经还会给我们带来很多的帮助，所以我们大家要经常去修行法华经，这样可以让我们更好的去了解法华经，使我们收获到更多的知识。那么，下面就让我们来了解一下法华经的中心思想这个问题吧。 《法华经》的中心思想就是“开权显实”，这个“开”字具有三层含义，即：开除、开发、开拓之义
只知向人化缘的人不是比库，只有持戒的人才是比库 而不是只知向人化缘的人。 超越善恶业，勤修梵行，生活中奉行戒定慧的人才是真正的比库。 从前有一位婆罗门习惯向别人化缘