本末

本论文集系依中华民国史编纂计划，采纪事本末体，运用新史学方法，延请学界各专家学者，慎选富于历史意义之专题，提出论文，以作为日后修纂中华民国史之重要参考。中华民国史专题选题范围，不拘于党派成见，不分种族、地域、男女、老少，凡正确记述中华民国全体国民之坚苦卓绝，开创守成，致力于国家现代化的史实史事者，皆在采择编辑之列。 中华民国史第1届至第9届讨论会于民国81年至96年举行，9次会议，与会学者专家皆逾200人，论文精辟，讲评客观，讨论热烈

所谓无分别和有分别，就是无分别者称为觉者，有分别者称为凡夫。 佛家里有一句话：“众生无非是苦”。这句话中“苦”的由来在于什么？在于分别，因为你心随物转嘛，那就会有苦乐

以人为本： 人是做好各项工作的第一要素，千头万绪的工作应从根本抓起，人本结合是事业成功的法宝。 以人为本： 首先，人的因素最活跃、最关键，又贯穿各项工作于始终，其作用是首要的、决定性的。因此，干工作、做事情首先从人抓起，将人作为源头，作为根本；其次，任何事情，任何工作都有本末之分，所以干工作、做事情都应理清头绪，抓住源头，抓住根本；第三，人本结合，达到**统一，是我们事业成功的法宝

战国时期，魏国的东阳地方向国家交售的钱粮布帛比往年多出10倍，为此，满朝廷的大臣一齐向魏文侯表示祝贺。魏文侯对这件事并不乐观。他在思考：东阳这个地方土地没有增加，人口也还是原来那么多，怎么一下子比往年多交10倍的钱粮布帛呢？即使是丰收了，可是向国家上交也是有比例的呀

‘１’大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。 ‘２’知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 ‘３’物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣

战国时期，魏国的东阳地方向国家交售的钱粮布帛比往年多出10倍，为此，满朝廷的大臣一齐向魏文侯表示祝贺。魏文侯对这件事并不乐观。他在思考：东阳这个地方土地没有增加，人口也还是原来那么多，怎么一下子比往年多交10倍的钱粮布帛呢？即使是丰收了，可是向国家上交也是有比例的呀

承上章居上不骄而言，亦人道也。 仲尼祖述尧舜，**文武；上律天时，下袭水土。 祖述者，远宗其道

书籍简介: 本论文集系依中华民国史编纂计划，采纪事本末体，运用新史学方法，延请学界各专家学者，慎选富于历史意义之专题，提出论文，以作为日后修纂中华民国史之重要参考。中华民国史专题选题范围，不拘于党派成见，不分种族、地域、男女、老少，凡正确记述中华民国全体国民之坚苦卓绝，开创守成，致力于国家现代化的史实史事者，皆在采择编辑之列。中华民国史第1届至第9届讨论会于民国81年至96年举行，9次会议，与会学者专家皆逾200人，论文精辟，讲评客观，讨论热烈

居士：读经不懂意思有用吗？ 常敏法师：经，是道路之意。佛给我们讲净土法门，是为我们指明了一条通往净土的道路，给我们人生一个方向、归处。净土三经，我们可以通过读诵去了解经文的意思

问：我喜欢打坐念佛，有时脑子里会一片空白，还有响声。那是无念呢？还是入了外道了？ 常敏法师：打坐要调节身心，最主要是把心地调整好。无念，也并不是脑子空白的意思