本末

‘１’大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。 ‘２’知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 ‘３’物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣

《身份之重寻》这本小书的功效比很多本厚书可能更大！因为它要直接向上帝的仆人讲话，希望改善上帝仆人牧养的果效。 《身份之重寻》这本小书的功效比很多本厚书可能更大！因为它要直接向上帝的仆人讲话，希望改善上帝仆人牧养的果效。牧养与灵修本来就不能分割；然而，从现代的牧养生涯看，很多牧者面各方面的拉扯，每天眼睛睁开，在脑海中就有千百样的工作等待他去完成

人之有道也， 饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契（xiè）为司 徒，教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。 子曰：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？子曰：君子食无求饱，居无求安

5月11日上午10时，北京十二中组织70多名同学来西递景区开展研学游，在游览过程中还进行了一场别开生面的集体诵读“国学经典”活动。 在庄严肃穆的胡文光牌楼下， 同学们环形排开，齐声朗诵《大学》片段：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得

12月17日14时，山东大学副教授徐昌盛博士来我院作了题为“魏晋风度及其诗歌呈现”的讲座，与中文专业的学生畅谈魏晋文学。 讲座共分为三个部分。徐博士以1927年鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》提出“魏晋风度”导入，采用学界的通常说法，把魏晋风度解释为“形神融合所产生的风度”，实际上，它不仅仅指外在的这种表象，更主要的是人的精神内涵、人的精神气质所形成的对他的言谈举止和仪容的影响，就是内外统一

战国时期，魏国的东阳地方向国家交售的钱粮布帛比往年多出10倍，为此，满朝廷的大臣一齐向魏文侯表示祝贺。魏文侯对这件事并不乐观。他在思考：东阳这个地方土地没有增加，人口也还是原来那么多，怎么一下子比往年多交10倍的钱粮布帛呢？即使是丰收了，可是向国家上交也是有比例的呀

以人为本： 人是做好各项工作的第一要素，千头万绪的工作应从根本抓起，人本结合是事业成功的法宝。 以人为本： 首先，人的因素最活跃、最关键，又贯穿各项工作于始终，其作用是首要的、决定性的。因此，干工作、做事情首先从人抓起，将人作为源头，作为根本；其次，任何事情，任何工作都有本末之分，所以干工作、做事情都应理清头绪，抓住源头，抓住根本；第三，人本结合，达到**统一，是我们事业成功的法宝

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方琛（1878 一 1945) ，号意槐，桐城县城人。清末附生．勤奋好学，博览群书，治学严谨。毕生从事教育工作

山东人民出版社创办《国学茶座》这份杂志的目标是“普及国学知识，培育国学新人”。基于这样的目标，该杂志的读者应以大学生以及低于大学生的高中生、高于大学生的研究生、青年教师为主，同时，从事国学相关工作如编辑、图书馆、企业文化教育、对外汉语教育（孔子学院）等方面的专业人员以及一般国学爱好者也是我们服务的对象。 《国学茶座》设以下栏目：国学通义、经学古今、史林丛谈、诸子纵横、文苑杂俎、佛学内外、道教玄览