法身

往生论注下曰：“无为法身者，法性身也。法性寂灭，故法身无相也。无相故能无不相，是故相好庄严即法身也

弟子一朋友被人推荐，打算去济群法师创立的“三级修学”读书会学习，学习内容为道次第，《菩提道次第略论》等内容。不知您对当下汉地学习藏密内容如何看待？是否赞同支持这种学习形式和学习内容？ 【贤佳】济群法师的“三级修学”读书会主修藏密依师法（对济群“导师”），多杂相似法，潜导藏密邪师邪法，损害学修者的法身慧命，耗占精力、钱财，乃至可能家破人亡，并可能信护藏密邪师而祸国殃民，危害深广，宜应改革或禁止。可参看： 《揭批济群法师体系》 《诸多汉喇嘛倒向达赖的原因分析》 《将〈菩提道次第广论〉〈菩提道次第略论〉设为禁书的建议》

自性是完全觉悟，阿赖耶是完全迷惑，一迷一切迷，一切迷就叫阿赖耶，全迷了，一觉，全觉了。迷了之后，智慧没有了，妄想产生了。从妄想产生分别，从分别产生执著，愈迷愈严重

八万四千法门都是一个目标、一个方向，但是因为修行者的根基不同，因而所采取的方法也不同，所以叫八万四千法门。我们现在就在"八万四千法门"当中选择了大圆满法和净土法两个法门，都是求往生的方法--大圆满法是即身成佛的方法、活着往生的方法；净土法（往生法）是临终往生的方法。 第一，即身成佛的大圆满法

自性住佛性”及“至德果佛性”与“根本无明” “菩提自性”是因是果，非因非果，是缘非缘，毕竟空性，犹如虚空，不生不灭，不增不减，非一非二，清净无染，与万法同体，无有二相，即所谓“绝对不二之实相”，如此“妙有佛性”有情众生本是具足，即“自性弥陀”也。 “至德果佛性”者，即“佛果佛性”也，亦可称为“法身佛性”，经由“引出佛性”阶段之修行，十度万行圆满而成就佛道。其体性为空，圆满报身即其妙有之相，此时 万德庄严成就一切种智，妙用无穷，通达无滞

大悲咒在佛咒中占有重要位置，它虽然字数不多，但所讲的意义却很深，所以大家在修大悲咒时，一定要去了解它的意思。由于有些人对于大悲咒不是很了解，所以在修这部咒文时想知道大悲咒白话文说的是什么。那下面我们一起来看看吧! 皈依三宝，皈依大悲渡世的观世音菩萨，世间感受一切恐怖病苦的众生，要誓愿宣说广大圆满无碍大悲救苦救难的真言，要看破生死烦恼，了悟真实光明，皈依于大慈大悲、随心自在的观世菩萨

法华经所讲的道理和智慧是很难领悟的，若想知道所讲内容，那么需要认真去修持这部经。但在修持时法华经六根清净这方面的内容大家需要多多的了解，这样不但对修持经文有帮助，也能让我们的修行变得更好。那接下来一起来了解了解吧! 我们现在见到、听到了《法华经》，这是"名字即"的阶段，最深的智慧，我们还没有得到，只是从文字义理上有所了解

大悲咒在佛咒中占有重要位置，它虽然字数不多，但所讲的意义却很深，所以大家在修大悲咒时，一定要去了解它的意思。由于有些人对于大悲咒不是很了解，所以在修这部咒文时想知道大悲咒白话文说的是什么。那下面我们一起来看看吧! 皈依三宝，皈依大悲渡世的观世音菩萨，世间感受一切恐怖病苦的众生，要誓愿宣说广大圆满无碍大悲救苦救难的真言，要看破生死烦恼，了悟真实光明，皈依于大慈大悲、随心自在的观世菩萨

心气十空行父母众，五甘露之净分表五空行父众，与其同俱之五气表五空行母众，如此，云何说气与界净分二者为“集界”，分别说之，是因之故。 何故为因？其于凡俗位，是生有漏身之齿、爪等，于道位之集界时，生禅定，故为因，于清净果位时，以界净分能生如虹无漏身相好庄严故为因。 你所有的气是集在哪里？告诉你，在眉心轮、在喉轮、在你的心轮、在你的脐轮

珍惜现前拥有的于己于他都是饶益;基于生命与生活的价值观亦即是佛典中所说的: 人身难得不要耽在是非、对错、善恶等相对的分别里;必须深入相对中去认识去了解建立起正知正见;然后才能将行为的缺失减少到最低程度。 佛法难闻不要耽在名相、文句、注解等文采的皮表上;必须深入法义中去发现去返照建立起实修实证;然后才能将修养的境界逐步地提升更高。 珍惜自己以及他人的色身和法身于身的造作口的言说意的起动;必须是从事障碍的突破转烦恼成菩提转所知成般若