返照

中国文学是生活的纪实，心情的返照，数千年的吟咏传唱，从诗经的言志抒情中渊渊走来，每走一步，都留下一句铿锵，文学，丰富了生活，深入了魂魄；在中国近代史上另有一支异军突起，在苦难艰困、颠沛流离写下不朽的抗战文学，掀起蓬勃的新文艺运动，培育了无数热爱文学的文艺青年，这些可贵的种子，生根、发芽、开花、结果，累累丰收、实实硕果，让经济起飞的台湾同时有了一页美丽的人文成绩单。 他(她)们从军旅功成身退，放下了枪杆，却没有放下笔杆，允文允武荣民作家，写诗、小说、散文、专栏与评论，也留下许多亦刚亦柔的广播、电视、影艺作品，让我们从荣民网站的【文学馆】亲炙大师风采，回顾近代丰富的文学史页，自在阅读，饱饫灵粮。

绿松石佛珠十四颗表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏： 1、使众生返照自性，获得解脱； 2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧； 3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺； 4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶； 5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏； 6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害； 8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫； 11、使一切昏钝无善心之人远离痴暗； 14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。 专业的绿松石知识科普、绿松石文化传播、绿松石产业资讯平台

风慢慢的!慢慢的把我给吹进赏鸟亭内， 不知道你们有没有跟着我进入赏鸟亭的绘本里了， 七.八年前的赏鸟亭是一个露天式， 须要撑五百万大雨伞才能遮阳进行解说， 解说的人潮小场面约10~20人起跳大场面则百人起跳， 甚至把赏鸟亭挤爆了都是常有的盛况， 旧的赏鸟亭就像处于逆境之人， 因社会变化大造成大家不断地一直追求漂亮的外壳， 都很在意人.事.物外在的美， 很少人会往内探究(心想什么.言说什么.行做了什么)， 虽然有今日小小较为舒适且像样的赏鸟亭(相较于以前而言) 凡人因有染.有欲.有私所以又称之为众生， 众生因众缘所生，所以会有七情六欲，会有五蕴之种子， 当心有五蕴时，要想办法如何去除五蕴， 1.要了解自己这样想.这样说.这样做是错或是对的。 2.要时时返照自己心想的.嘴说的.身做的是否正确。 就如人说的不用看对方的一言一行一动， 只要闻到对方的味道(气味)， 你大概可以知道对方是属何种性质之人

笔者以为，凡知所以然才能知其然；如若想要对“诗歌”有一个较为清晰的认知，首先需要弄清的就是“诗歌”是什么？与“文学”有什么关系？如此对“人类社会”产生什么影响？ 是什么？朱光潜在《诗论》中谈到：“诗是人生世相的返照” 笔者深以为然，并作出如下分析： 从历史和考古学来分析：诗是最早以文字为形式的艺术种类，尤其是在初民时代，诗更像是一种形式，将人类遇到值得留传的人物事迹或是学问经验，以诗的形式写下来，其中带有艺术性质的文字，如原始歌谣，随着人类文明的演变，最终发展成诗歌； 上述观点是，目前全世界学界共同认可的基本理念； 然而在诗的具体演变、创作上，由于地域文化的影响，产生了一定分歧； 《诗丶大序》（亦称《毛诗大序》）记载：诗者志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也

珍惜现前拥有的于己于他都是饶益;基于生命与生活的价值观亦即是佛典中所说的: 人身难得不要耽在是非、对错、善恶等相对的分别里;必须深入相对中去认识去了解建立起正知正见;然后才能将行为的缺失减少到最低程度。 佛法难闻不要耽在名相、文句、注解等文采的皮表上;必须深入法义中去发现去返照建立起实修实证;然后才能将修养的境界逐步地提升更高。 珍惜自己以及他人的色身和法身于身的造作口的言说意的起动;必须是从事障碍的突破转烦恼成菩提转所知成般若

中国文学是生活的纪实，心情的返照，数千年的吟咏传唱，从诗经的言志抒情中渊渊走来，每走一步，都留下一句铿锵，文学，丰富了生活，深入了魂魄；在中国近代史上另有一支异军突起，在苦难艰困、颠沛流离写下不朽的抗战文学，掀起蓬勃的新文艺运动，培育了无数热爱文学的文艺青年，这些可贵的种子，生根、发芽、开花、结果，累累丰收、实实硕果，让经济起飞的台湾同时有了一页美丽的人文成绩单。 他(她)们从军旅功成身退，放下了枪杆，却没有放下笔杆，允文允武荣民作家，写诗、小说、散文、专栏与评论，也留下许多亦刚亦柔的广播、电视、影艺作品，让我们从荣民网站的【文学馆】亲炙大师风采，回顾近代丰富的文学史页，自在阅读，饱饫灵粮。