自性住佛性”及“至德果佛性”与“根本无明”
“菩提自性”是因是果，非因非果，是缘非缘，毕竟空性，犹如虚空，不生不灭，不增不减，非一非二，清净无染，与万法同体，无有二相，即所谓“绝对不二之实相”，如此“妙有佛性”有情众生本是具足，即“自性弥陀”也。
“至德果佛性”者，即“佛果佛性”也，亦可称为“法身佛性”，经由“引出佛性”阶段之修行，十度万行圆满而成就佛道。其体性为空，圆满报身即其妙有之相，此时 万德庄严成就一切种智，妙用无穷，通达无滞。其特质为“常、乐、我净、真、善、尽”。非因（站在果位而言）是果，是因（站在因位而言）是果，非因非果（站 在因缘法而言），是缘（站在对立法而言），与虚空法性同体，无有生灭，永恒常住，无有增减而遍一切处，即所谓的“法性身”、“无上大涅槃”也。
“根本无明”，或称根本业识、阿赖耶识、无始无明、异熟识，其体性是生灭增减之无常空性，其相为不净微细之粗相，具有意识生灭之作用，是因缘生灭法，与清净细相之佛性同体，非一非异。
对于所言之 “三佛性 ” 不可名为 “三种佛性 “﹐智者虽然知道是方便权说﹐然而一般人可能会误解其义而认为佛性有三种﹐那就与经典所言 “一佛乘”﹐”一实相”之理相违背了。