外邦

因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往挞马太去， 独有路加在我这里。你来的时候要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处。我已经打发推基古往以弗所去

1上主，光荣不要归于我们，不要归于我们！ 只愿那个光荣完全归于你的圣名， 那是为了你的慈爱，为了你的忠诚。 2为什么让外邦人们常说： 他们的天主在何处居住？ [注2] 3我们的天主在天上居住， 他创造了所喜爱的万物。 [注3] 8铸造偶像的人，将与偶像同亡； 凡信赖偶像的人，也将是一样

* 第20节—保罗以家中的器皿有贵重与卑贱之分来比喻在神的家(教会)也依信徒在神面前的态度来分别是贵重的或是卑贱的事实上在神的家中我们都是主以重价买赎回来的贵重器皿在我们未蒙救恩之前我们都是卑贱的瓦器但当我们蒙拯救之后主已将圣灵放在我们里面使我们成为贵重的器皿(林后4章). * 第21-26节—物质的器皿因它的质地与使用的途径不同而被定为贵重或卑贱它们没有选择的权力但神家中的我们是可以自己来决定要成为贵重的或是卑贱的器皿保罗教导提摩太如何成为神家中贵重的器皿: (1)我们若自洁过圣洁的生活脱离世俗卑贱的生活做一个合乎主用的器皿并行各样蒙主喜悦的善事就是传主的福音. (2)我们的心思意念也要圣洁不可追随世俗的诱惑而堕落败坏应当与属主的信徒一同清心祷告追求公义信德仁爱与和平就是一同读神的话一同传福音(徒11:24-13). (3)避免与无知者辩论因为那会引起教会的纷争与分裂在与外邦人传福音的时候应当以温和的态度解释圣经的真理要心存忍耐为主做美好的见证不可与他们争竞. (4)对那些抵挡真道的人要用神的话来劝导他们以温和的态度接待他们或者神就改变他们的心在我们为主做见证的时候就悔改而归向主.

“我寻求了上主，他听了我的祈求：由我受的一切惊惶中，将我救出。”（咏34:5） “我父将一切都交给我，除了父，没有一个认识子是谁；除了子及子所愿启示的人外，也没有一个认识父是谁的。”（路10:22）在今天的福音片段中，天主的独生子赐给了我们一个向他天父祈祷的公式

本节至21节是一段**的话，四1是接着三1。使徒**这段劝勉的话，向外邦信徒说到他为着他们的职事，这职事是他借着基督之奥秘的启示，在恩典的管家职分里所领受的。他也在这段**的话里祷告，愿召会经历基督到最完满的地步

“耶和华向以色列人作的工在人类当中立下了神在地的发源地，也是他所存在的圣地，他以以色列人为他作工的范围。起初他在以色列以外并没有作工，为了缩小工作范围，他选择了合适的人。以色列地是神造亚当、夏娃之地，耶和华取那地的尘土造的人，那地为耶和华在地作工的根据地，以色列民就是挪亚的后代，也是亚当的后代，是耶和华在地作工的奠基人

在使徒行传 15 章中提及的耶路撒冷会议，其讨论的核心议题是律法与恩典，这对今日基督身体仍有适切性。 “律法”（law）这词语在圣经、 犹太教和基督教中都有不同的用法。妥拉（Torah，תורה）这个词语不是指“律法”，而是“指教”（instruction）

二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲的叫犹太人，和希利尼人，信的很多。 但那不顺从的犹太人耸动外邦人，叫他们心里恼恨弟兄。 二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道

在约书亚记的经文中，上主一再提到你当“刚强壮胆”，来勉励即将独力继承带领以色列人进入应许之地重任的约书亚，在强人逝去，且要面对一个完全陌生的环境，这时候约书亚最需要的是勇气与刚强。 因为上主的应许是“我必不撇下你，也不丢弃你”，有比这更大的保证么？上主绝不放弃我们，我又有何惧？一年已过将近一半，你感到责任重大，你必须面对崭新的情势，记住上主的安慰“你当刚强壮胆”面对前途。 圣灵所启示的奥秘，也就是上主的智慧，祂要使人类合一共融，再无所谓的“外邦人”，因为耶稣基督的缘故，人类要再次成为一个与上主连结的族群

谁是智慧人？可以明白这些事；谁是通达人？可以知道这一切。因为，耶和华的道是正直的；义人必在其中行走，罪人却在其上跌倒。（何14:9） 谁是智慧人，可以明白这事？耶和华的口向谁说过，使他可以传说？遍地为何灭亡，干焦好像旷野，甚至无人经过呢？（耶9:12） 旧约时代，所罗门王犯罪遭神惩治，以色列国一分为二，分裂后国民未知悔改，堕落背道更甚，招致神的审判，使他们被掳到外邦