外邦

当提及〈利未记〉，我们很容易便把焦点放在不同的祭礼、饮食、节期与洁净的条例上。特别是现今的信徒，认为那些内容只适用于当时的以色列人，已跟我们无关，故某程度上会容易忽略此书的内容，甚至在读经的时候会选择把整卷〈利未记〉“跳过”。其实当中最重要的讯息，在于这些规矩的背后，神的心意如何

二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲的，叫犹太人和希利尼人信的很多。 但那不顺从的犹太人耸动外邦人，叫他们心里恼恨弟兄。 二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道；主藉他们的手施行神迹奇事，证明他的恩道

神一再要以色列人归向真神，但他们在困难的时候只想到世界。他们依靠的是军事、经济和武力的帮助。他们转向当时的超强国家亚述和埃及

亚哈斯登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶 和华眼中看为正的事，却行以色列诸王的道，又铸造巴力的像，并且在欣嫩子谷烧香，用火焚烧他的儿女，行耶和华在以色列人面前所驱逐的外邦人那可憎的事；并 在邱坛上、山岗上、各青翠树下献祭烧香。（代下廿八1至4） 亚哈斯出身名门，有敬虔的祖先，但少年登基后，就似乎嫌祖先们的信仰落后过时，不及邻国年轻的即位者时尚。他 觉得引入一些外来的、新鲜的宗教事物，无损帝王形象；于是日渐实行了一些新措施：1. 为巴力铸像、烧香；2. 把自己的儿女为祭献给假神；3. 像外邦人一样，设置邱坛等为假神献祭

综观：第七～八章是一连串的奇迹与比喻所构成，奇迹是天国的记号，比喻是要听众反省自己的行为，进而改变自己的行为。第九章1-50节叙述耶稣在加里肋亚传教的事迹，并且也准备另一个主题：耶稣开始走向耶路撒冷的旅程。 在耶稣的言论之后所记载的第一件事：百夫长是一个外邦人，对仆人宽仁，为人谦虚，对耶稣的能力具有坚固的信心

耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。 耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。 到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现

📕我再说，以色列人不知道吗？先有摩西说：我要用那不成子民的惹动你们的愤恨；我要用那无知的民触动你们的怒气。(罗马书10:19) 📕他们以那“不算为神”的触动我的愤恨，以虚无的神惹了我的怒气。我也要以那“不成子民”的触动他们的愤恨，以愚昧的国民惹了他们的怒气

约柜在基列耶琳停留了有20年之久，在这期间，以色列人饱受非利士人的欺压，直到撒母耳长大开始他的服事，以色列人在他的带领下回转向神，以色列经历了一次属灵的复兴。 撒母耳教导以色列人三个重要的属灵复兴的原则。当人回转向神的时候并不只是口头上的归顺，而是心里彻底的降伏

天主教信仰讲座【善用恩宠结出信仰的果实】，欢迎您5月12日莅临参与！ 地点：倬章楼四楼圣保禄厅（DG410) 在圣经中我们看到圣神的降临，祂可能以鸽子、声音、火或风的现象出现，甚至赋予信徒们说外邦话、治愈疾病等超自然的能力。这些能力是圣神的恩赐，是按照信仰者的个别能力与信德、而能分沾此宝贵的恩宠。 我们也不要忘了，这些神恩的源头是——圣父圣子彼此互爱所共发的圣神——是无限且源源不断的爱，这份永恒的爱，决不会是封闭式的，它应该就像恒星般闪耀、如涌泉般涓流！这份触动我们的力量，召唤我们去善用神恩，去为家人、教会、甚至所有人们、表达出这份来自天主圣三的爱情！ 很高兴在圣神降临节即将来到之际，邀请金毓玮神父前来分享，如何于复活期妥为准备，善用圣神的恩宠，疗愈我们的身心灵，并以丰富的信仰果实圣化这个世界！诚挚欢迎您莅临共享！ *5月9日或额满截止，此讲座共3小时，分为3场次举行

各位亲爱的弟兄姊妹，尖平本年度一连两周的“差传主日”已顺利举行了，请问你打算有何回应呢？面对“福音主日”，我们常常期盼未信主的亲友不单能够应约出席，且渴望他们在聚会后能有正面、积极的回应，例如愿意恒常参加基要崇拜 / 基要主日学 / 团契聚会、尝试阅读福音小册子、聆听福音讲道等，以致最终能决心信主，清楚得救。那么，面对已过的“差传主日”，大家除了已经如常出席以外，在聚会后我们又应有何正面、积极的回应呢？ 本年度的“差传主日”，差传部同工特地邀请了“选民事工差会(香港分会)”的国际宣教同工哥顿先生及执行主任林志海传道，前来尖平分享向犹太人宣教﹝简称“犹宣”﹞的异象和体验，盼望大家能对“犹宣”有更多的认识，并能明白到“犹宣”是重要的宣教事工，跟“向外邦人宣教”同样重要： 1. 犹太人虽然是神的选民，但他们也是罪人，同样需要基督的福音才能得救。 2. 虽然犹太人弃绝了主耶稣，但神没有完全弃绝犹太人