所罗门王

我们应该尽力与人和睦相处。彼得与保罗都强调我们该有同一颗心、同一个灵以及同一心志。对一个人有益的事物，其他的人也应思念

“Eat drink and be merry”是在餐厅或休闲杂志里常见的一个短语。在酒吧里度过的欢乐时光(happy hour)就有“吃喝玩乐”的含意 。那么，“吃喝玩乐”跟圣经有什么关联呢？ 这个短语记载于大卫王之子所罗门王所写的传道书里

一系列事情之后，儿子决定要上乔治城大学，是这个国家另一边的一所耶稣会大学。我有喜有忧。他离我远了，可还是能够保持某种联系―至少乔治城大学会让他接触一些“强制性”的宗教课程，使他可以和神保持正式的联系

· 11节：“并将他们的君王牵引而来”这句话有很多种解释，其中比较合乎上下文的说法是外邦百姓将他们的君王用锁链掳到锡安，因为他们的王不愿意顺服神(撒上30：2，赛20：4，赛45：14，诗149：7-9)。· 12节：这节经文是对所有反对以色列，不顺服神的国家的一个警告，因为当弥赛亚做王的时候，以色列是世上所有邦国的统治者，世上所有的众国都要顺服以色列，否则就会被灭亡(诗2：7-12，赛11：13-14，赛14：2，赛49：22-23)。从这节经文我们也了解到世上任何一个国家的兴起与衰亡都是掌控在神的手中

问题：所罗门王说道：“主要是智慧——取得智慧并全心全意地获取理智“。在精神世界中，可以用我们的什么财产来作为精神的理智的交换？ 答案：努力。精神金钱、精神资本都是你为了达到精神世界、获取更高品质所付出的努力

所罗门祈祷完毕，便有火从天上降下，烧尽燔祭和别的祭（1节）。此处我们需要注意三点： 第一，代下七1节中的火从天上降下与利九24节中的火从天上降下非常相似，前者是用来启动圣殿的礼祭，后者是启动会幕的礼祭，历代志作者视圣殿的礼祭为会幕礼祭的延续； 第二，天上降下的火是用来“启动”（很多时视之为奉献礼，但原文ḥnk（5节）没有奉献的意思，只有启动的意思）燔祭坛，在犹太拉比的传统中，此天火（或是圣火）是不灭的，只有这火（而非凡火）烧的燔祭才可蒙悦纳； 第三，1-7节形成了“献祭（1节)）── 歌唱（3节） ── 献祭（4-5节） ──歌唱（6节） ── 献祭（7节）”的形式，前一对的献祭──歌唱（1-3节）是天上的启动，是神用天上降下的火来启动礼祭，后一对的献祭──歌唱（4-6节）是地上的启动，是所罗门王根据天上启动的形式来启动地上的启动，因此，主如何在天上启动礼祭，地上的人便跟随天上的启动来实践地上的敬拜，地上的敬拜可谓天上的敬拜的类比，天与地的敬拜是互通的。 在历代志中，天上的火是圣火，只有圣火才可以启动天地互通的敬拜，这火能把地上的燔祭转化为向上升的香气，让神喜悦

我夜间躺在床上，寻找我心所爱的；我寻找他，却找不着；我呼叫他，他却不应我（本行系仿希腊拉丁等译本修复的） “我要起来，在城中绕圈儿，在街市在广场上寻找我心所爱的。”我寻找他，却找不着。 城中巡逻的看守人遇见了我；我问他们∶“你们看见了我心所爱的没有？” 我刚刚从他们身边经过，就遇见我心所爱的

1.“所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛，他在那坛上献一千牺牲作燔祭。在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：‘你愿我赐你什么？你可以求。’所罗门说：‘祢仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在祢面前，祢就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样

摩西在旷野所造之耶和华的帐幕和燔祭坛都在基遍的高处， 摩西在旷野所造之耶和华的帐幕和燔祭坛都在基遍的高处， 摩西在旷野所做耶和华的帐幕和燔祭坛，那时都在基遍的高地， 摩西在旷野所做耶和华的帐幕和燔祭坛，那时都在基遍的高地， 所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的丘坛。他在那坛上献一千牺牲做燔祭。 …28那时，大卫见耶和华在耶布斯人阿珥楠的禾场上应允了他，就在那里献祭

耶稣说：“没有人能够伺候两个主人。你们不可能同时作上帝的仆人，又作金钱的奴隶。” 我把这段话理解为：一个人的人生目标只能定位在一个方向上，或者追求精神上的伟大、高贵、超越，或者追逐世俗的利益，不可能同时走在两个方向上