燔

若有人听见发誓的声音、〔或作若有人听见叫人发誓的声音〕他本是见证、却不把所看见的、所知道的、说出来、这就是罪．他要担当他的罪孽。 或是有人摸了不洁的物、无论是不洁的死兽、是不洁的死畜、是不洁的死虫、他却不知道、因此成了不洁、就有了罪。 或是他摸了别人的污秽、无论是染了什么污秽、他却不知道、一知道了、就有了罪

石子馍是陕西关中地区流行的风味食品。因其是将饼坯放在烧热了的石子上烙制成的，故而得名，又称砂子馍、饽饽、干馍。由于它历史悠久，加工方法原始，因而被称为我国食品中的活化石

约书亚清早起来，点齐百姓，他和以色列的长老在百姓前面上艾城去。 约书亚清早起来，点齐百姓，他和以色列的长老在百姓前面上艾城去。 约书亚清早起来，召集人民上艾城去，他和以色列的长老走在人民的前面

所罗门祈祷完毕，便有火从天上降下，烧尽燔祭和别的祭（1节）。此处我们需要注意三点： 第一，代下七1节中的火从天上降下与利九24节中的火从天上降下非常相似，前者是用来启动圣殿的礼祭，后者是启动会幕的礼祭，历代志作者视圣殿的礼祭为会幕礼祭的延续； 第二，天上降下的火是用来“启动”（很多时视之为奉献礼，但原文ḥnk（5节）没有奉献的意思，只有启动的意思）燔祭坛，在犹太拉比的传统中，此天火（或是圣火）是不灭的，只有这火（而非凡火）烧的燔祭才可蒙悦纳； 第三，1-7节形成了“献祭（1节)）── 歌唱（3节） ── 献祭（4-5节） ──歌唱（6节） ── 献祭（7节）”的形式，前一对的献祭──歌唱（1-3节）是天上的启动，是神用天上降下的火来启动礼祭，后一对的献祭──歌唱（4-6节）是地上的启动，是所罗门王根据天上启动的形式来启动地上的启动，因此，主如何在天上启动礼祭，地上的人便跟随天上的启动来实践地上的敬拜，地上的敬拜可谓天上的敬拜的类比，天与地的敬拜是互通的。 在历代志中，天上的火是圣火，只有圣火才可以启动天地互通的敬拜，这火能把地上的燔祭转化为向上升的香气，让神喜悦

你使亚伦和他儿子成圣、给我供祭司的职分、要如此行．取一只公牛犊、两只无残疾的公绵羊、 无酵饼、和调油的无酵饼、与抹油的无酵薄饼．这都要用细麦面作成。 这饼要装在一个筐子里、连筐子带来、又把公牛和两只公绵羊牵来。 要使亚伦和他儿子到会幕门口来、用水洗身

摩西在旷野所造之耶和华的帐幕和燔祭坛都在基遍的高处， 摩西在旷野所造之耶和华的帐幕和燔祭坛都在基遍的高处， 摩西在旷野所做耶和华的帐幕和燔祭坛，那时都在基遍的高地， 摩西在旷野所做耶和华的帐幕和燔祭坛，那时都在基遍的高地， 所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的丘坛。他在那坛上献一千牺牲做燔祭。 …28那时，大卫见耶和华在耶布斯人阿珥楠的禾场上应允了他，就在那里献祭

260读经灵修2019年11月1日：历代志下29 历代志下第29章 （圣经和合本） 27 希西家吩咐在坛上献燔祭。燔祭一献，就唱赞美耶和华的歌，用号并用以色列王大卫的乐器相和。 28 会众都敬拜，歌唱的歌唱，吹号的吹号，如此直到燔祭献完了

耶和华以勒（Jehovah-jirch）一词源至旧约圣经《创世纪》第22章有关亚伯拉罕（Abraham ）的记叙，意即“耶和华必预备”（The LORD Will Provide），是亚伯拉罕以羊羔取代其子以撒献为燔祭之处。亚伯拉罕给那地方起名叫“耶和华以勒”（意即“耶和华必预备”），直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”（创世记22:14 ） 耶和华的使者亦再一次从天上呼叫亚伯拉罕，由于亚伯拉罕听从耶和华神的话，没有留下自己的儿子不给神，故神应许亚伯拉罕要赐他大福，子孙更必多如繁星海沙，地上万国亦必因他的后裔得福

1神啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！2求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！3因为，我知道我的过犯；我的罪常在我面前。4我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。5我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪

寒冬将至，三燔本家料理长推出史上最优惠组合，严选美国顶级肩胛牛肉与丹麦梅花猪搭配整只大西洋海域鲜甜龙虾，汤头佐以口感清爽的柴鱼昆布高汤配上独门日式酱料，品尝食材最鲜美的原味，满足锅物控的味蕾。 【 三燔所提供的锅物皆为新鲜生食，请充分烹调后食用】 1. 餐点外送运费优惠：单笔消费满3000元享中山大直、大安、内湖、士林天母、松山、信义、中正、大同区免运，单笔消费满4000元享台北市全区免运，单笔消费满5000元享台北市全区、新北市板桥、三重、中和、永和区免运，单笔消费满6000元以上享双北市全区免运。若消费金额未达门槛，运费将依计程车跳表计费，抵达后由客人自付(消费金额不包含外送车资)