职事
我们各人所得的恩赐虽不同却来自一个源头，都可以用于事奉上帝及彼此的服务。有《圣经》为证︰《罗马书》12:4﹛5正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此
应当明白恩赐是什么，且要对恩赐有正确的认识，否则便会陷在错误和失败中。 “恩赐”原文charisma是从“恩典”原文charis来的，指神所赐的一切恩典，是保罗专用之字。其他只有彼得书信用过一次(彼前4:10)
HK-IMT香港职场转化学院旨在帮助信徒整合工作和信仰，转化职人，职事， 职场。 我们的使命是装备各行各业的基督徒，并赋予能力，使他们从星期一到星期天活出天国的召命。 圣父，圣子，圣灵三位一体的神在创造，护理，启示，救赎和最终审判中的主权和恩典
保罗解释其事奉（1：1至7：16） 书卷引言（1：1至11） 向神发出感谢（1：1至7） 亚西亚的困难（1：8至11） 原先的计划（1：12至22） 改变的计划（1：23至2：4) 基督使信徒得胜（2：14至17） 以生命见证职事（3：1至5） 新约乃事奉基础（3：6至18） 基督乃事奉焦点（4：1至7） 事奉与苦难之谜（4：8至15） 事奉与事奉动力（4：16至5：21） 肉体衰残的动力（4：16至18） 与主同住的动力（5：1至8） 得享赏赐的动力（5：9至10） 基督爱情的动力（5：11至16） 与神和好的动力（5：17至21） 不受打击的事奉（6：1至10） 善劝信徒（6：11至7：16） 和好如初的善劝（6：11至13） 分别为圣的善劝（6：14至7：1） 保罗与提多会面（7：2至7） 回应保罗的书信（7：8至16） 保罗筹集爱心礼物（8：1至9：15） 马其顿教会的榜样（8：1至6） 勉励哥林多的信徒﹙8：7至9：15﹚ 送款的代表（8：16至9：5） 保罗证明其使徒身份（10：1至13：14） 回应对他的指控（10：1至18） 回应懦弱胆怯的指控（10：1至2） 回应属乎肉体的指控（10：3至9） 回应其貌不扬的指控（10：10至18） 辩证其使徒身份（11：1至12：13） 以亲口的宣告（11：1至15） 以受苦来证明（11：6至33） 以启示来证明（12：1至10） 以神迹来证明（12：11至13﹚ 保罗预告其行程（12：14至13：10） 不为旅费而操心（12：14至18） 为信徒软弱操心（12：19至21） 警告信徒要自省（13：1至10） 使徒保罗的总结（13：11至14）
佛教养生与饮茶有很深的渊源。禅茶的兴起和佛教弟子的需求是分不开的。佛教的修禅之法是利用静坐思考来参透佛经，要求注意力特别集中，身体坐姿要相当标准，这样长时间的坐禅势必会让人产生疲劳感，再加上佛教养生对饮食有很严格的要求，能够消除疲劳、提神益脑的禅茶就成为他们的最好选择
弗四11～12 “祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。” 合乎圣经的聚会与事奉之路，就是神所命定的路。在其中人人都得成全以尽功用，为着建造基督的身体
祷告使圣徒看见他们需要捕鱼的职事和补网的职事—先是捕鱼的职事将人带进来，再有补网的职事让人不掉出去（太四18～22，十六19上，启二一2）。 太四18-22—耶稣在加利利海边行走，看见两个兄弟，就是那称呼彼得的西门，和他的兄弟安得烈，向海里撒网；他们本是渔夫。耶稣对他们说，来跟从我，我要使你们作得人的渔夫
📕波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说：“你与我同寝吧！”约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪，一切家务，我主人都不知道；他把所有的都交在我手里
“用爱心说诚实话”，是取自以弗所书第四章十五节的句首。以弗所书第四章11至16节的经文，是一个相当重要的真理，值得在此分享。 究竟要用何种爱心呢？是不是爱那个将要接受（即将来细听）诚实话的对象吗？或者还有其他优先的对象呢？ 又说诚实话呢？是否指说话者的内容吗？在以弗所书第四章二十九节教导我们污秽的言语，一句不可出口之外，又要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处
此圆形图案是“水流职事站”（Living Stream Ministry 简称LSM）的徽记；以希腊文的“在基督里”所有字母设计的。其意又指期望此一职事乃以“基督”为范围、内容、凭借，及目标。 在台湾福音书房和水流职事站所出版的书籍封面，常见此图案，有时特会中也会使用