外邦

· 教会是主耶稣在地上所设立的唯一组织，祂给予教会无上的权柄，为主作见证，我们从神的计划中看教会的起源，也从教会的历史上看自己今天的地位，从而尽忠职守。 1. 神按着祂的形像创造亚当，神赐给人祂的灵 (创1：262：7)，但亚当犯罪背了祂的约。 3. 雅各(以色列)后裔并没遵守与神所立的约，他们与外邦人通婚，污杂了神的选民，拜外邦偶像，破坏所立的约，神在忿怒中容许选民亡国，被分散在列邦之中 (耶31：31-34、结37：26-28)

保罗写罗马书是为了访问罗马教会的事作准备。保罗的计划是先在罗马信徒中工作一段时期，然后让他们帮助他继续前往西班牙。他写这信来解释他对基督信仰的了解，和这信仰应如何在生活中实践出来

260读经灵修2019年12月11日：尼希米记5 第五章（圣经和合本） 14 自从我奉派做犹大地的省长，就是从亚达薛西王二十年直到三十二年，共十二年之久，我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。 15 在我以前的省长加重百姓的担子，每日索要粮食和酒并银子四十舍客勒，就是他们的仆人也辖制百姓，但我因敬畏神不这样行。 16 并且我恒心修造城墙，并没有置买田地，我的仆人也都聚集在那里做工

这一段是针对在教会祷告或讲道，女人应不应该蒙头 (披上头巾) 的问题。可能因为外邦人不像犹太人般有蒙头的习俗，因此在哥林多教会 (外邦人的教会12:2) 有这样的争议。保罗说男人在祷告或讲道不该蒙头，因为“他是神的形像和荣耀”(v7)，男人代表神；但女人应该蒙头，因为“女人是男人的荣耀”(v7)，女人代表男人

那时候，耶稣上耶路撒冷去，暗中把十二个门徒带到一边，在路上对他们说：“我们上耶路撒冷去，人子要被交给司祭和经师，他们要定他的死罪；并且要把他交给外邦人戏弄、鞭打、钉死；但是第三天他要复活。” 那时，载伯德儿子的母亲，带着她的两个儿子前来叩拜耶稣，向他请求一件事。耶稣对她说：“你想要什么？”她说：“求你叫我这两个儿子，在你的王国内，坐在你的左右

“耶稣上耶路撒冷去的时候，暗暗把十二个门徒带到一边，在路上对他们说：“看，我们上耶路撒冷去，人子要被交于司祭和经师......”（玛20:17-28）(3月8日) 耶稣正在为祂的门徒预言，即将临于祂身上的酷刑和死亡。祂告诉他们：他们“要把他交给外邦人戏弄、鞭打、钉死；但第三天，他要复活”（玛20：19）。祂说了这番有关祂所受悲惨的苦难和死亡，让人心碎的话后，雅各伯、若望和他们的母亲便走到耶稣跟前，要求耶稣举扬他们两兄弟，在耶稣的左边和右边（玛20：21）

问（53）耶和华作工在以色列的意义是什么？ 神话答案（1）：“耶和华在以色列的作工的意义、目的、步骤就是为了在全地开展他的工作，以以色列为中心向外邦扩展，这是他在全宇作工作的原则——以点带面，然后扩展，以至于达到全宇之下都接受他的福音。” 神话答案（2）：“他在造了人类之后就开始着手这个工作，直到雅各时期，才将雅各的十二个儿子组成为以色列的十二个支派。从此，以色列的所有人成了他在地上正式带领的人类，‘以色列’成了他在地上作工的特定的地点

“顺服权柄”的问题，常常使人产生困惑。因为圣经罗马书中，使徒保 罗写了这样一句话：“在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出 于 神的，凡掌权的都是 神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒 神的命；抗拒的必自取刑罚

我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮。 列国必见你的公义；列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼，是上主亲口所起的

当摩西在西乃山上接受神的启示时 山下的百姓见摩西迟迟的不下山 就开始鼓噪要求亚伦为他们造一个神像。这个请求明显的违反了神借着摩西告诫过他们的十诫 但是亚伦居然也一口答应了。 为什么会这样呢? 百姓们打的名号仍旧是耶和华 他们认为亚伦所造出的牛犊就是他们所信的神 就是那位降下十灾、带领他们出埃及过红海的神