佛陀
无漏得解脱，无瞋心宁静；八风吹不动，断除贪瞋痴。 断除贪瞋痴。《长老偈．长老尼偈》〈梵授长老偈〉 自然的呼吸就像冲浪板滑过生命的波浪，滑过生命的波峰和波谷
祝福礼由住持慧昉法师主法，诵持《般若波罗蜜多心经》，并宣读星云大师所著“为佛光宝宝祈愿文”，祈求佛陀加持与庇佑。现场不分肤色、种族，家长抱着婴儿与亲朋好友一起观礼更有家长带着所有的小朋友一起参加；然而华人除了父母外，也多了祖父母到场关心照顾，所有家长以欢喜的心、平等的爱，祈望自己的宝贝能平安健康长大。 第一次参加祝福礼的Yana Naidoo和Nia Naidoo由家长陪同今年来参加祝福礼，爸爸说：“以前来南华寺参观时觉得这里很庄严，前几天来参观时看到佛光宝宝的资讯，就很开心的帮孩子们报名，希望他们透过佛教的祝福，可以让宝贝们无忧无虑的长大
佛教上香的规矩：初一十五上香有什么规矩？ 佛教初一和十五上香有什么规矩？ 下载PDF格式《佛教上香的规矩：初一十五上香有什么规矩？》 学佛之人先了解烧香的意义。初一十五上香和平时是一样的，一颗虔诚的心。 恭敬的行为， 上三炷香
念诵无量寿经可以让我们的生活变得更加的幸福和如意顺心，使我们的灾劫和苦难得到消减，也可以为我们化解心中的邪念和怨恨，使我们的内心更加的清明和安宁，而且通过念诵无量寿经还可以帮助我们破除一切的魔障和执念，使我们的修行更加的快速。那么念无量寿经改变命运吗? 《无量寿经》是佛教经典，共二卷。经典是佛陀从真如自性中流露出来的真言
法念处，为四念处 ^第四念处。在法念处面向诸精神对象(诸现象；诸法)所针对的核心概念，北传佛教流派分为内六处、五盖 ^和七觉支 ^，而南传上座部佛教 ^则分为五盖、五取蕴 ^、六内外处 ^、七觉支、四圣谛 ^。在南传上座部《长部》的《大念处经》(DN.22)中，关于法念处及修行之道，佛陀有清晰的阐述，说针对五盖(DN.22.13)、五取蕴(DN.22.14)、内外六处(DN.22.15)、七觉支(DN.22.16)和四圣谛(DN.22.17-20)等概念和事物“在诸现象(法)当中观察思考诸现象(法)”
第三世多杰羌佛办公室 （第六十二号公告） 南无羌佛 还在不同的国度举行了佛降甘露、现量大圆满、胜义火供、金刚法曼择决、马头明王水坛珠挂、菩提道损减增益法、保送法、胜义择决、金刚阵、八风阵等很多大法，都是实量显境，让众生亲眼看到佛法是科学的、实量的，绝不是空洞的空头理论。更重要的，南无 第三世多杰羌佛 将 多杰羌佛 传给阿弥陀佛等十方诸佛和大菩萨们在修行阶段的最高佛法《解脱大手印》示现给娑婆世界的所有众生，为人们指出了成就解脱的捷径，南无羌佛在《解脱大手印》中，发出了整个法界最大、最高的愿力：“众生的一切造业罪过由我承担，我重的一切善业功德全给你们。”佛陀践行了这最伟大、最圣洁的愿力，为了救无数众生的生命而舍报佛土！
所谓天台宗的山家、山外之争，是指在天台宗的内部，关于《金光明经玄义》广本中的《观心释》一章，究竟是不是智者创作的引发的争论。所谓《观心释》，就是智者大师对《法华经》进行诠释的文句，由于提倡通过观心来对佛陀所说的法义进行探究，所以称为“观心释”。 山家派的创始人是知礼，他写有《扶宗释难》、《问疑书》等著作，认为《观心释》是智者大师创作的，并且与赞同他的一部分人组成了山家派
尔时。世尊告诸比丘。若比丘于善法若变．若退．若不久住者
在贪心生起的时候，心有快乐生起， 如果心的禅定足够，就会看到—— 快乐是乔装打扮进来心的一个事物， 对心而言，是负担，是外面乔装进来， 观快乐或舍受有过患，这是很难观的， 觉性、禅定必须很强大，才可以观。 它们是一起进来的，然后心就会很陶醉。 心在陶醉的时候，心的负担生起了， 贪心生起也有苦，并不是什么好东西， 但是这很难观，比瞋心更难观
本文认为，汉传佛教的特色，可以“圆融”思想为代表。所谓“圆融”思想简单来说，是指对世间法与出世间法，给予一种相即不二的评价，并且在理论上提出其为不二相即的理由，乃至在实践上也朝向实现“解脱成就”与“入世度众”相即不二的想法。此一思路不是从汉传佛教才开始，但确实是由汉传佛教中的天台、华严与禅三宗所具体完成
