本文认为，汉传佛教的特色，可以“圆融”思想为代表。所谓“圆融”思想简单来说，是指对世间法与出世间法，给予一种相即不二的评价，并且在理论上提出其为不二相即的理由，乃至在实践上也朝向实现“解脱成就”与“入世度众”相即不二的想法。此一思路不是从汉传佛教才开始，但确实是由汉传佛教中的天台、华严与禅三宗所具体完成。天台宗自佛陀（教）之“教学度化”出发，华严宗从“如来自悟境界”出发，各自在圆融的理路上有相互补性的开展；禅宗则是重在实践上落实此一圆融思想，求使每一心念每一动作，皆能明悟圆融。
汉传佛教的圆融思想，由于强调世间法与出世间法须要兼顾，故由此最易开发出可以符应现代文化情境的“佛教的人文主义”，以弥补西方人文主义在现代化历程所已发现的不足与困境。因为圆融思想能正确理解人在众生界乃至一切法界中的地位，不高估也不鄙视人之价值，但以难得之人身，发菩萨弘誓定立人在世间之中的任务与价值，须以促进一切众生皆能朝向圆融相成的发展目标前进，实现诸佛出自人间或人间净土的想法。而汉传佛教的新局，便在于具体为此佛教人文主义的具体内容与实现方法，作出明确的开展，广泛且深入地以现代的语言，重新诠释佛教的传统概念而赋予新义与新的力量，如此方能真正引领现代佛教的发展方向，也才能真正符应佛法地来实现人间佛教的理想。
二、圆融思想的贡献与实践危机之发生 206
三、圆融思想危机的解决及复兴汉传佛教之机 209