上座部

本书以东南亚宗教的起源、传入、发展为研究对象，以“传播”和“嬗变”为分析维度，探讨东南亚历史演进和社会变迁对宗教发展的影响，分析外来宗教传播及其与本土信仰结合的嬗变路径，梳理东南亚宗教间的流动和互动，总结东南亚宗教史发展规律及特点，时间段是从上古到20世纪中叶。 宗教是构成东南亚各文化圈发展的核心要素。东南亚的本土宗教是万物有灵和多神崇拜，出现于远古，构成这一地区宗教最深厚的底色

法住禅林坐落于中国云南省西双版纳州勐海县勐邦盆地，是中国上座部佛教僧团住持、传承、修学、弘扬佛陀教法的森林禅修寺院。作为上座部佛教在中国的第一座森林禅修寺院，承担着传承与弘扬佛陀正法的责任：既为了正法能在中华大地住立与传播，也为了创建一个让更多追求正法与真理的人，可以修学佛法、安住于法、净化心灵，最终达到究竟解脱的理想家园。法住禅林占林地面积3.3万亩，以依龙象山顶上有着1300年历史的塔观勐遗迹重建的大白塔为中心，根据周边的地形，错落有致地建造禅堂、斋堂、办公楼，以及男、女众住区

东方的毗舍离比丘众与西方的耶舍长老对佛教戒律的不同态度，引起了 “十事” 的争论。因此，在第二次结集后，佛教僧团分裂为东方大众部与西方上座部。 但是，早在佛陀刚入灭由大迦叶举行的王舍城第一次结集时，佛弟子们其实就已对佛陀所制定的戒律产生了见解上分歧

法念处，为四念处 ^第四念处。在法念处面向诸精神对象(诸现象；诸法)所针对的核心概念，北传佛教流派分为内六处、五盖 ^和七觉支 ^，而南传上座部佛教 ^则分为五盖、五取蕴 ^、六内外处 ^、七觉支、四圣谛 ^。在南传上座部《长部》的《大念处经》(DN.22)中，关于法念处及修行之道，佛陀有清晰的阐述，说针对五盖(DN.22.13)、五取蕴(DN.22.14)、内外六处(DN.22.15)、七觉支(DN.22.16)和四圣谛(DN.22.17-20)等概念和事物“在诸现象(法)当中观察思考诸现象(法)”

本文对照《瑜伽师地论》与《清净道论》，陈述南、北传佛教禅学结构的理论特色。两大论典虽然同样源自佛陀的禅观教学，但是经过禅师们的身体力行与师承传授，北传的大乘瑜伽行派与南传的上座部佛教，还是分别呈现了各具特色的理论架构与教学特色。两部论都在各自传承体系里，建构禅师们的“禅学教科书”，以及学习者的“修行指南”

法住禅林坐落于中国云南省西双版纳州勐海县勐邦盆地，是中国上座部佛教僧团住持、传承、修学、弘扬佛陀教法的森林禅修寺院。作为上座部佛教在中国的第一座森林禅修寺院，承担着传承与弘扬佛陀正法的责任：既为了正法能在中华大地住立与传播，也为了创建一个让更多追求正法与真理的人，可以修学佛法、安住于法、净化心灵，最终达到究竟解脱的理想家园。法住禅林占林地面积3.3万亩，以依龙象山顶上有着1300年历史的塔观勐遗迹重建的大白塔为中心，根据周边的地形，错落有致地建造禅堂、斋堂、办公楼，以及男、女众住区

隆波帕默尊者是目前泰国最具影响力的禅修大师。尊者曾在开示之中笑言道：在当今泰国，很难找到既未看过他的著作，又未听过他的法谈音频或者视频的人。 ——译者注 尊者于1952年出生于泰国首都曼谷市

本书属于“汉译巴利三藏”丛书，由北京大学外国语学院南亚学系段晴教授主持翻译，北京大学外国语学院南亚学系萨尔吉副教授、范晶晶副教授，北京外国语大学李灿副教授、周利群副教授、李颖博士等参与翻译，泰国法身寺法胜大学协助证义。《经藏·中部》为原始佛教/上座部佛教经典之一种，包含一百五十二篇中篇经典，涵盖了原始佛教/上座部佛教教义对生命和世间万物的理解。佛教创始人释迦牟尼所宣说的一切基本理论，均体现于《中部》

2500多年前佛陀释迦牟尼生活在印度和尼泊尔边境的地区。通过个人经验和深度静修，佛陀体认到了现实的真实本质。由此，他得以去除其所有迷惘和缺陷，并实现其全部潜能以获得证悟