僧伽

兴教寺历尽千年沧桑：康有为曾为大雄宝殿书写匾额（19/26） 兴教寺是唐代樊川八大寺院之首，也称护国兴教寺，位于西安城南约20公里处，长安区杜曲镇少陵原畔，长安区樊川北原(少陵塬)。是唐代著名翻译家、旅行家玄奘法师长眠之地。公元664年，著名高僧玄奘法师圆寂后，葬于白鹿原，唐高宗二年(公元669年)又改葬为樊川风栖塬，并修建了五层灵塔，次年因塔建寺，唐肃宗题：“兴教”二字，从此取名兴教寺

僧伽咤经全文的字数是有23102个字。刚开始诵读僧伽咤经的人，对于此经的了解或许不是很多的，但是我们一旦开始诵读这部经典了，自己就会得到很多的启示，并且还能从其中知道很多的道理。 虽然两万多字的僧伽咤经也不是很多的，但是要读完这部经典的话，也是需要四五个小时的，尤其是刚接触僧伽咤经的人，因为对经文不是很熟悉，可能要读更长的时间，所以我们在读此经之前，可以先听它的录音，让自己慢慢数次经文，那么自己也就能逐渐加快自己的诵经速度了

诵读僧伽咤经能消除业障的。其实众生本来就是很清净的，但是现在的人总是会被利益诱惑，做一些伤害众生的事情，那么自然就会为自己积累很多的业障的。人的业障，其实都是自己导致的

僧伽咤经对人的启示是很大的，但每个人在读诵僧伽咤经全文时，所获得的启示可能会有不同，但是只要你用心去读了，那么你就能从经文中获得这些其实。而且在读僧伽咤经时，要用心去读，这样才能获得更多的功德。 让我们不再烦恼中迷失

已圆寂的尊贵的达贡仁波切和尊贵的贡萨仁波切，是其中两位最后一批在西藏本土培育出来的西藏高僧。一九九六年，这两位高僧在美国印地安那州的布鲁明登联合创办了达贡甘丹腾松林寺。 这所寺院的宗旨是维护由至尊宗喀巴大师所创办的格鲁巴教派

了解与清理过去伤害所造成的情绪死穴，自然会找到内心的安定与平静。 我们一旦生出所谓的负面情绪，如生气或害怕，往往任由这些情绪来伤害自己或关系。同时我们也陷在这些情绪里而看不到对方，无法跟对方有真实的接触

剃染为僧不止守着古佛青灯僻居草庵做个尘世隐者;必须脱胎换骨突破自我做个慈、悲、喜、舍的大乘菩萨。 因此为了做个完美的大乘菩萨;所以僧伽之身并具行者与常住的双重身份才能入于无生法忍的究竟境地。 何谓行者?又如何兼具常住?或者说何谓常住?又如何兼具行者?其实行者与常住原本是一体两面相提并重的僧伽事业;基于行者以伽蓝为安身处以修养为立命处

佛教中的七众，又名七部众、七部弟子，是指出家五众和在家二众的合称，是佛教徒的集合。又可称为四众、四部众、四部弟子，是谓出家男女二众和在家男女二众。[1]还可合称为僧俗七众、道俗七众、僧俗二众、大众（梵语：mahāsaṃgha，摩诃僧伽）等

这是个承继历史从事延续使命者“人”的世界。 但是出尘僧伽虽然不能否定相对的现实世界却也不能舍弃从“认识”与“了解”中学着突破;因为“计较”与“执着”的原动力来自参予相对的自我意识或者说来自未经调适的五蕴变化。 因此僧伽之所以出尘全在于调适五蕴不至成为相对的参予者;也就是能够修养自我意识分明步向突破相对而能进入绝对的境界

国立故宫博物院故宫南院于民国111年5月20日法华经复刻发布会，僧伽林文化出版社获得故宫授权，以经折装本复刻重现。珍藏于台北国立故宫博物院的国宝经典《元僧元浩书妙法莲华经》（法华经观世音菩萨普门品）、《大佛顶首楞严经》、《大方广圆觉修多罗了义经》等特殊之处在于，经首前皆有“界画”经变图及元僧的泥金抄本，庄严中呈现出宗教艺术之美。此复刻版秉持对古典经书恭敬与珍藏的精神，即使在难以再取得古时原材料的困境之下，仍极力以最精准的技术和优等的媒材来复刻制作，希冀当代人即使非在现场，也能欣赏国宝级的经书所给予的虔诚与丰厚的文化美学韵涵