旧约

* 那要到世间来的先知：众人在身体得到饱足后想起了旧约申命记18:15的经文，觉得耶稣就是神所应许要为他们兴起先知，如同摩西一样将带领他们脱离罗马政府的迫害．所以他们要强逼耶稣做他们的王，主耶稣说”我的国不属于这个世界”祂是来拯救世人的，因此祂避开了众人独自退到山上． * 众人寻找耶稣并不是因为祂行的神迹，乃是因为吃饼得饱．主耶稣在五饼二鱼的神迹中证明祂是神的儿子，有神性，有神的能力，祂并教导众人不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，祂就是从天上降下来赐生命的粮．(约6:24-33) * 在马太福音16:5-12的经文中主耶稣再次以饼和鱼的神迹，提醒门徒要完全的相信神可以供应人身体与心灵的需要，心灵的需要指的是神话语的教导． * 主耶稣在这里告诉门徒要提防法利赛人和撒都该人的酵，（酵代表腐败指他们的教训），因为他们的教导偏离了神的真道．法利赛人是守教条，注重仪文形式，而没有仰望神．撒都该人是不相信主耶稣复活，不相信主的复活就没有得救的新生命．神的话是有能力的，可以使我们的生命得洁净．(太4:4)

最近看到一份读经计划：麦琴读经计划（PDF载点）。这是由十九世纪一位苏格兰牧师麦琴（Robert Murray M’Chayne）所设计的。除了一年之内可以读完一次旧约、两次新约和诗篇之外，它还有一个特色，就是配合着教会的节期

课程简介： 旧约圣经中的约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌，这五卷书称为“诗歌书”，内容论个人灵性的经历，书中充分表现出人的宗教天性。特别论到人生在世存活的问题，也论到人与人之间相处的问题，借此彰显出神的智慧。因为神是一切智慧的源头，因为每卷书俱有文学价值，所以也称为“智慧文学”

当我们读旧约圣经时 我们完全找不着 “犹太人” 这个字眼. 神是与雅各的子孙 也就是以色列人立下西乃之约. 神的选民是以色列人. 然而时至今日 “犹太人” 已经成了旧约圣经中以色列人的通称 而 “以色列人” 却用来泛指以色列的居民 不管是犹太人还是阿拉伯人. 犹大子孙形成以色列十二支派的犹大支派. 当以色列分裂为南北两国时 因为南国主要由犹大支派构成 所以南国也称之为犹大. 南国灭亡后 原先的犹大国成了巴比伦的犹大省. 犹大国 (或犹大省) 所在的地方称之为犹大地 (希伯来字 יְהוּדָה 或 יְהוּד) 而居住在犹大地的居民则称之为 יְהוּדִי 通常翻译为 “犹太人”. “犹太人” 原先的意思是犹大地的居民. 然而 因着南国灭亡时被掳到巴比伦的以色列人都是来自犹大地的居民 也就是 “犹太人” 巴比伦人因此称以色列人为 “犹太人”. 久而久之 “犹太人” 逐渐成了所有以色列人的通称 直到今日. 当希律王的时候、耶稣生在犹太的伯利恒．有几个博士从东方来到耶路撒冷、说、那生下来作犹太人之王的在那里。我们在东方看见他的星、特来拜他。 马太福音2:1~2 主耶稣不会只是犹大地的王 却是以色列的弥赛亚 因此这里提到的 “犹太人” 指的是所有以色列人 正如今日我们称 神的选民以色列人为 “犹太人”. 附记: 在新约圣经中 有时候 “犹太人” 并不是指以色列人 而仍然指的是犹大地的居民. 这一点在约翰福音中尤其明显 比方说 在主耶稣医治毕士大池的瘫子的神迹中: 那天是安息日、所以犹太人对那医好的人说、今天是安息日、你拿褥子是不可的

20 【上主这样说：】看我在你面前派遣我的使者，为在路上保护你，领你到我所准备的地方。 21 在他面前应谨慎，听他的话，不可违背他，不然他决不赦免你们的过犯，因为在他身上有我的名号。 22 如果你听从他的话，作我所吩咐的一切，我要以你的仇人为仇，以你的敌人为敌

疫情又爆发了 ，现在的新冠病毒变异毒株具有更强的免疫逃逸能力 ，即使是接种过疫苗者 ，或已康复的染疫者 ，也可能再度快速感染 。各种预言也说了这几年人类有大灾难将淘汰一半人 ！古代著名的经典预言 ，从西方《圣经·旧约》的《但以理书》 ，《新约》的《启示录》 ，到中国大预言《马前课》 、《***》 、《刘伯温碑记》 、《金陵塔碑文》等 ，都是被历史验证 、证实过的 。如刘伯温在预言中说 “贫者一万留一千 ，富者一万留二三” ，“贫富若不回心转 ，看看死期到眼前” ，也告诉世人如何逃离劫难的方法 ，我真心希望您能够躲过末劫中的瘟疫

保罗在9：11节教导传道人接受信徒的奉献是合理的，并教导信徒在奉献的时候，要顾到传道人的生活需要，而传道人要按神的心意来使用信徒的奉献。 12节第4个理由：保罗指出，哥林多教会既然供应曾牧养他们的传道人如彼得、亚波罗等（林前1：12），而他是哥林多教会的创始者，也应当享有这权利，但保罗却没有享用这权利，而是自己一边织帐棚，一边为主传福音。保罗不愿初信者以为他是靠传福音养生，因而影响了他传福音的真意

问题（4）宗教界的牧师、长老常常讲解圣经中人的话，尤其是保罗的话，并不传扬主的话，不讲主耶稣的心意，这是事实。但是有一点我还不明白，圣经不都是神所默示的吗？圣经里的话不都是神的话吗？你们为什么把圣经中人的话和神的话分得那么清楚呢？难道圣经中人的话不是神所默示的吗？ 解答：“圣经都是神所默示的”？这句话到底是谁说的？你们清楚吗？到底是神说的还是人说的？你们根据什么说“圣经都是神所默示的”？“圣经都是神所默示的”这话不是耶和华神说的，也不是主耶稣说的，更不是圣灵说的，而是保罗说的。保罗不是基督，他只是一个败坏的人，他怎么能知道圣经都是神所默示的呢？圣经到底是不是神默示的，只有神最了解实情，只有基督才能把这问题说清楚，因为人根本不知道、看不透这些事

香港的贫穷问题已讨论多时，学者和社会提出的解决方法包括：改善福利及退休保障政策，遏止楼价大幅上升，增加基层就业计划等等，而教会对贫穷问题的介入，最为普遍的方式是慈惠服务。教会向来有“施比受更为有福”的精神，而且有庞大的中产阶层，动员力也高，较为有优势发展慈惠服务。但根据教内关怀贫穷的团体的经验，向信徒募捐其实不易，无论是教会或个人家庭都有财务压力，当自身的需要凌驾于别人的需要之上，“施比受更为有福”就只会是崇高的理念

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