瘫子

约瑟并没有活在不甘愿与自我放弃之中，经文中也没有描述约瑟内心的转变，他如何能接受现实，认真扮演仆人这个角色；对这位被宠坏的孩子而言，这是极大的转变。他的转变使他自己蒙受福份，也使他服事的家庭蒙受福份；当你遇到好像不应该发生在你身上的患难时，这段经文如何帮助你。 即使患难，你也会使人因你而蒙福么？面对情欲的诱惑的力量在哪里？我们是否也会害怕行事得罪上主呢？唯恐自己会得罪上主或有这样的想法，行事会不同，结果也会不同

接着，耶稣对那女人说：“你的罪孽已经被赦免了。” 接着，耶稣对那女人说：“你的罪孽已经被赦免了。” 于是对那女人说：“你的罪赦免了！” 于是对那女人说：“你的罪赦免了！” 耶稣就对她说：“你的罪赦免了

17 有一天，耶稣正在施教，几个法利塞人和法学士也在座，他们是从加里肋亚和犹太各乡村及耶路撒冷来的；上主的德能催迫他治病。 18 看，有人用床抬来一个患瘫痪症的人，设法把他抬进去，放在耶稣跟前； 19 但因人众多，不得其门而入，遂上了房顶，从瓦中间，把他连那小床系到中间，正放在耶稣面前。 20 耶稣一见他们的信心，就说：“人啊！你的罪赦了

“我们从来没有看见过这样的事！” 过了几天，耶稣又进了葛法翁，大家听说他在屋子里，就有许多人聚来了，甚至连门前也不能再容纳了；他就给他们讲道。那时，有人带着一个瘫子到他这里来，由四个人抬着；因为人太挤，不能送到他面前，就对着耶稣所在的地方，拆开了房顶；拆穿之后，把床缒下去，瘫子在上面躺着。耶稣看见他们的信心，就对瘫子说：“孩子！你的罪赦了

或对瘫子说‘你的罪赦了’，或说‘起来！拿你的褥子行走’；哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：“我吩咐你，起来！拿你的褥子回家去吧。”(可2:9-11) 瘫子起来行走这显然是一件神迹

17 有一天，耶稣正在施教，几个法利塞人和法学士也在座，他们是从加里肋亚和犹太各乡村及耶路撒冷来的；上主的德能催迫他治病。 18 看，有人用床抬来一个患瘫痪症的人，设法把他抬进去，放在耶稣跟前； 19 但因人众多，不得其门而入，遂上了房顶，从瓦中间，把他连那小床系到中间，正放在耶稣面前。 20 耶稣一见他们的信心，就说：“人啊！你的罪赦了

医治身体与灵性的疾病是基督使命的重要组成部分。有《圣经》为证：《马太福音》4:23－24耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。他的名声就传遍了叙利亚

[马太福音 24:45] 谁是忠心有见识的仆人、为主人所派、管理家里的人、按时分粮给他们呢。 证道内容: 做主耶稣基督忠心有见识的仆人，要求的不是学历，不是才能，乃是忠心。那么，什么是忠心？忠心就是对神的话不打折扣

当我们读旧约圣经时 我们完全找不着 “犹太人” 这个字眼. 神是与雅各的子孙 也就是以色列人立下西乃之约. 神的选民是以色列人. 然而时至今日 “犹太人” 已经成了旧约圣经中以色列人的通称 而 “以色列人” 却用来泛指以色列的居民 不管是犹太人还是阿拉伯人. 犹大子孙形成以色列十二支派的犹大支派. 当以色列分裂为南北两国时 因为南国主要由犹大支派构成 所以南国也称之为犹大. 南国灭亡后 原先的犹大国成了巴比伦的犹大省. 犹大国 (或犹大省) 所在的地方称之为犹大地 (希伯来字 יְהוּדָה 或 יְהוּד) 而居住在犹大地的居民则称之为 יְהוּדִי 通常翻译为 “犹太人”. “犹太人” 原先的意思是犹大地的居民. 然而 因着南国灭亡时被掳到巴比伦的以色列人都是来自犹大地的居民 也就是 “犹太人” 巴比伦人因此称以色列人为 “犹太人”. 久而久之 “犹太人” 逐渐成了所有以色列人的通称 直到今日. 当希律王的时候、耶稣生在犹太的伯利恒．有几个博士从东方来到耶路撒冷、说、那生下来作犹太人之王的在那里。我们在东方看见他的星、特来拜他。 马太福音2:1~2 主耶稣不会只是犹大地的王 却是以色列的弥赛亚 因此这里提到的 “犹太人” 指的是所有以色列人 正如今日我们称 神的选民以色列人为 “犹太人”. 附记: 在新约圣经中 有时候 “犹太人” 并不是指以色列人 而仍然指的是犹大地的居民. 这一点在约翰福音中尤其明显 比方说 在主耶稣医治毕士大池的瘫子的神迹中: 那天是安息日、所以犹太人对那医好的人说、今天是安息日、你拿褥子是不可的