天台宗

芭蕉在《奥之细道》游历途中于1689年7月13日（阴历5月27日）访问了通称为“山寺”的立石寺。当天下午，正好是山形盆地大范围种植的红花满开之际。在五年后整理出版的《奥之细道》中，有将立石寺比作中国的险峻山峰岩石的文章，以及“山幽寺也静，蝉鸣渗岩石”的俳句

谛闲法师是近代天台宗的泰斗，著作众多。本书主要收集了他的《大乘止观述记》、《教观纲宗讲义》、《始终心要略解》三部书。 《大乘止观法门》为南朝陈代慧思大师所著，以如来藏缘起思想为基础，阐述了大乘止观的学理及修行方法，对后世天台宗及禅宗都有极大的影响

紫云寺位于高雄市鸟松区澄清湖畔，1960年由开山住持演禅长老尼购地草创，长老尼为天台宗高僧斌宗上人弟子，因此将紫云寺冠上“南天台”的宗派，名为“南天台紫云寺”，第二任住持为净圆法师。2001年，演禅长老尼有鉴于自身及净圆法师年事皆已高，为使法务永续、正法弘扬，故力邀法鼓山承接紫云寺的法务工作。 法鼓山自接续法务后，历经两年余的建设与努力，于2003年3月1日举行新建大楼启用暨佛像开光祈福法会、新旧任住持暨管理人交接典礼，前任住持净圆法师移交印信，由圣严法师担任第三任住持，期许将紫云寺发展为南台湾心灵环保重镇，发挥净化人心、净化社会的功能，引导社会大众一起建设人间净土

・十国春秋--中国 2023-3-26 ・笠翁对韵--中华 2023-3-26 本书以中国佛教的主要宗派为主要内容，概括地叙述了中国佛教的十个宗派，即法相宗、三论宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、真言宗、律宗、俱舍宗、成实宗等。对这十个宗派，又从历代传承、经论依据、教相判释（小乘佛教除外）、基本教义、行证过程、行证果位等六方面，分别进行了精要阐释。 本书的基本观点是：中国佛学是一门博大精深的“心智科学”，涉及到自我认识、自我改造、健康人生等诸多方面的问题

又名四佛土， 即凡圣同居土、 方便有余土、 实报庄严土、 常寂光土。 凡圣同居土是凡夫与为了化度众生而现身说法的圣人共同居住的国土； 方便有余土是二乘与没有证得法身的菩萨所住的国土； 实报庄严土是佛的报身与地上菩萨所住的国土； 常寂光土是从佛的清净法身所示寂的国土。 此中法性土是无色无相的理土， 自受用土是实佛自托的报土， 他受用土是为初地以上的菩萨所示现的净土， 变化土是为地前菩萨及二乘凡夫所示现的佛土

华严经是佛祖在成佛之后讲的第一部经书，而华严经是佛学中非常经典的一部经书，它对修行者来说是有着非常大的影响的，所以现在有越来越多的人都在修行华严经，并且修行华严经还能够使我们领悟到很多的道理。那么，下面就让我们来了解一下华严经是佛什么时候说的吧。 1、天台宗把释迦牟尼佛讲经的四十九年分为五个时期：华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时

讲者：金素贞（德宝大学） 在金素贞的作品《新罗明神和佛教网路东亚的“地中海”》她挑战长久以来的观点人们认为新罗明神是日本天台宗寺门派的保护神，而展示对其崇拜是如何在东亚“地中海”的复杂网络中产生并发展的——丁素贞将“地中海”定义为一个“特性”而不是一个物理空间，指跨文化影响直接接触的一个地区包括黄海、日本海（东海）中国东海相邻的沿海地区。关注跨文化崇拜神的时候金素贞分析了新罗明神传播两条不同的海路路径：第一韩国移民的网络中国商人在中国和日本的佛教僧侣的山东半岛和日本的近江国；第二，东亚地中海地区发现的神灵。这两个网络都成为了商品和神灵的交换地

许多师兄都会犯下一些业障，若这些业障不及早消除，会对师兄带来很大的伤害。消业的方法很多，观音忏法就是其中之一。只是有的师兄对观音忏法并不了解，所以想对它有一些认识

从《妙法莲华经》解读佛教的宗教精神（二） “一佛乘”──我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛《妙法莲华经》（以下简称《法华经》）最重要的核心思想是显示“一佛乘”的理念，而“一佛乘”涵蕴众生普皆“平等”的观念。 天台宗常被誉为“教观双美，解行并重”，“教”之建立是智𫖮大师依其所证之法华三昧来诠释《妙法莲华经》，继而写成《法华玄义》与《法华文句》。“观”则为他将其自身相应于《妙法莲华经》所证悟之圆顿止观法门写成《摩诃止观》

a. 依照佛陀说法阶段，将教法经典分作“五时”，请问是哪五时？并略述各时重点。 2. 天台宗“一念三千”观念，一方面强调超越之主体性绝对自由，为凡为圣皆系一心，体现中国佛教特色之“主体之绝对自由义”。另一方面，强调三千大千世界中一切万法皆出自于此超越之主体，也因而万法之间可相互交融、沟通无碍，由任一法皆可通向其他各法