比丘

那时，尊者优波哇那去见世尊，……（中略）在一旁坐好后，尊者优波哇那对世尊这么说： “大德！被称为‘直接可见的法、直接可见的法’，大德！什么情形法是直接可见的、即时的、请你来见的、能引导的、智者应该自己经验的？” “优波哇那！这里，比丘以眼见色后，有色的感受与色贪的感受，在色上有自身内的贪，他了知：‘我的自身内在色上有贪。’优波哇那！凡比丘以眼见色后，有色的感受与色贪的感受，在色上自身内有贪，他了知：‘我的自身内在色上有贪。’者，这样，优波哇那！法是直接可见的、即时的、请你来见的、能引导的、智者应该自己经验的

在另一次的集会中，佛陀勉励比丘们说： “比丘们！多修习念死，可以使大家获得许多成果，成就许多功德，就像沈浸在甘露中，而且是究竟的甘露之中。所以，比丘们！大家应当多修习念死。” 听到佛陀这么说后，在座的一位比丘，就起来报告他的心得： “比丘！你是怎么修的呢？”佛陀进一步问

尔时。世尊告诸比丘。有六常行

华严经的全称是《大方广佛华严经》，修行华严经会帮助累积到很多的功德，所以我们大家要经常去修行华严经，这样我们就能够体会到大方广佛华严经的功德了，并且还能够收获到很多的知识。那么，下面就让我们来了解一下大方广佛华严经的功德吧。 一、元朝正顺法师，出家于五台山，平时以深密的树林为茅蓬，以读诵《华严经》为修行的日课，数目超过一千余部

增支部3集122经/清净经第二(庄春江译) “比丘们！有这三种清净，哪三种呢？身清净、语清净、意清净。 比丘们！什么是身清净呢？比丘们！这里，某人是离杀生者、离未给予而取者、离非梵行者，比丘们！这被称为身清净。 比丘们！什么是语清净呢？比丘们！这里，某人是离妄语者、离离间语者、离粗恶语者、离杂秽语者，比丘们！这被称为语清净

有一次，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。 世尊说： “比丘们，一位依止树林来生活的比丘，他依止的树林不能使自己建立念，不能使自己的内心得定，不能使自己把漏尽除，不能使自己随顺最高的安稳；出家人生活所需的供养──衣服、食物、住处、医药用品──又难以得到。这位比丘应考虑： ‘我依止的树林不能使自己建立念，不能使自己的内心得定，不能使自己把漏尽除，不能使自己随顺最高的安稳；出家人生活所需的供养──衣服、食物、住处、医药用品──又难以得到

我听到这样： 有一次，世尊住在释迦族人中，名叫麻衣的释迦族城镇。 那时，世尊在午前时穿好衣服后，取衣钵，为了托钵进入麻衣城。 当时，麻衣的婆罗门屋主们以某些必须作的事在集会所集合，天空下着毛毛雨

不因困乏而哀愁的人，是真比丘。 (偈367) 从前舍卫城中有位婆罗门，十分慷慨，经常布施佛陀和比丘。 有一天，佛陀观察得知该婆罗门夫妇将可证得三果，于是就走到他们家门口去

有一次，尊者阿那律住在舍卫城殊达奴河边。 那时，众多比丘去见尊者阿那律。抵达后，与尊者阿那律相互欢迎

印度舍卫城，佛陀为大众说法。 印度舍卫城，佛陀为大众说法。有一位年轻人每晚都会来听佛陀说法，如此过了好多年，年轻人却从未将佛陀的教导付诸实行