比丘

增支部4集191经/入耳经(庄春江译) “比丘们！当法入耳、背诵、以心随观察、以见善通达时，有四种效益应该可以被预期，哪四种呢？ 比丘们！这里，比丘学习法：修多罗、祇夜、记说、伽陀、优陀那、如是语、本生、未曾有法、毘富罗，他的那些法入耳、背诵、以心随观察、以见善通达，当他失念地死时往生到某个天众中，在那里，当有福者对他浮(说)出法句时，比丘们！念的生起是徐缓的，但那位众生迅速地来到(成为)差别者。比丘们！当法入耳、背诵、以心随观察、以见善通达时，这是第一种效益应该可以被预期。 再者，比丘们！这里，比丘学习法：修多罗、祇夜、记说、伽陀、优陀那、如是语、本生、未曾有法、毘富罗，他的那些法入耳、背诵、以心随观察、以见善通达，当他失念地死时往生到某个天众中，在那里，没有福者对他浮(说)出法句，但，具神通、心得自在的比丘为天众说法，他这么想：‘这是我以前行梵行的法与律

无明的愚人自作孽，到处造作恶业，而受恶报。(偈66) 痳疯患者殊帕普达专心听闻佛陀说法后，很快就领悟佛法。当听法的人群散去时， 他追随佛陀回精舍，这时候，帝释想测试他对三宝的信心，就出现在他面前，告诉他说 ：“你不过是个可怜人，人家给你什么，你就吃什么，没有人可依靠

“比丘们！未受教导的一般人说‘海，海’，比丘们！这不是圣者之律中的海，比丘们！那是大水之积聚，大水之宽阔处。 比丘们！对人来说，眼是海，其急流是色所组成的，凡征服色所组成的急流者，比丘们！这被称为渡过有波浪、漩涡、水鬼、罗刹的眼之海，已渡而到彼岸，婆罗门站在高地上。 ……（中略）比丘们！对人来说，舌是海，其急流是味道所组成的，凡征服味道所组成的急流者，比丘们！这被称为渡过有波浪、漩涡、水鬼、罗刹的舌之海，已渡而到彼岸，婆罗门站在高地上

1.念佛能治等分（贪、�_、痴、寻思）――念佛三昧，能除种种烦恼及先世罪。余三昧有能除淫，不能除�_；有能除�_，不能除淫；有能除痴，不能除淫、恚；有能除三毒，不能除先世罪。是念佛三昧，能除种种烦恼种种罪

增支部4集107经/老鼠经(庄春江译) “比丘们！有这四种老鼠，哪四种呢？挖洞而不住的、住而不挖洞的、既不挖洞也不住的、也挖洞也住的，比丘们！这是四种老鼠。同样的，比丘们！现在世间中存在四种老鼠譬喻的人，哪四种呢？挖洞而不住者、住而不挖洞者、既不挖洞也不住者、也挖洞也住者。 比丘们！怎样的人是挖洞而不住者呢？比丘们！这里，某人学习法：修多罗、祇夜、记说、伽陀、优陀那、如是语、本生、未曾有法、毘富罗，[但]不如实了知：‘这是苦

有一次，世尊住在毗舍离林重阁讲堂。 当时，尊者阿奴罗度住在离世尊不远处的林野小屋中。 那时，众多其他外道**者去见尊者阿奴罗度

佛陀时代，有一个从小就出家的小沙弥，他想到自己已经出家很久了，应该去受具足戒。当他要去受戒的时候，老比丘问他： “我不知道呢！我不会算啊！”小沙弥抓抓脑袋。 老比丘说：“那么你要回去问你家人，问清楚了再来

尔时。世尊告诸比丘。有比丘增上戒学

念诵无量寿经可以让我们的内心得到净化和清理，使我们的心灵更加的纯净和善良，也可以为我们化解一切的灾劫和怨念，使我们的生活更加的幸福和快乐，而且通过念诵无量寿经还可以帮助我们远离一切的痛苦，使我们的人生能够更加的圆满并减少遗憾。那么无量寿经第九品全文是什么呢? 佛告阿难：法藏比丘，修菩萨行，积功累德，无量无边。于一切法，而得自在

增支部4集165经/忍耐经第二(庄春江译) “比丘们！有这四种行道，哪四种呢？不能忍耐的行道、能忍耐的行道、调御的行道、寂静的行道。 比丘们！什么是不能忍耐的行道呢？比丘们！这里，某人是寒、暑、饥、渴，与虻、蚊、风、日、蛇的接触，辱骂、诽谤的语法的不忍耐者，是属于已生起苦的、激烈的、猛烈的、辛辣的、不愉快的、不合意、夺命的身体感受的不忍住者，比丘们！这被称为不能忍耐的行道。 比丘们！什么是能忍耐的行道呢？比丘们！这里，某人是寒、暑、饥、渴，与虻、蚊、风、日、蛇的接触，辱骂、诽谤的语法的忍耐者，是属于已生起苦的、激烈的、猛烈的、辛辣的、不愉快的、不合意、夺命的身体感受的忍住者，比丘们！这被称为能忍耐的行道