比丘

妙法莲华观世音菩萨普门品：“...若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毘沙门身得度者，即现毘沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法，应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩 [目*侯] 罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法；应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说得度者，即现执金刚神而为说得度者，即现执金刚神而为说法...”

【本刊讯】为推动佛学研究风气，并建立教界学术团体合作之模式，提升学生发表论文的能力，“第一届佛学论文联合发表会”于九月六日下午至九月九日中午，假高雄元亨寺举行。会中共有中华佛学研究所、法光佛教文化研究所、华严专宗佛教研究所、圆光佛学研究所、妙林巴利佛教研究所、佛光山丛林书院、香光尼众佛学院、慧炬杂志社等八个佛教学术单位参加，计有二十篇论文发表。 此次论文发表会主办单位为妙林巴利佛教研究所及慧炬杂志社；发表的对象，是以各佛教及大学研究所研究生为主

农历七月十五日，是佛教很特别的日子。佛制出家人自农历四月十六日至七月十五日举行“结夏安居”，于七月十五日圆满，称为“解夏”，大众在这一天相互分享这段时间的见闻疑、彼此发露忏悔，称为“僧自恣日”；另外，在此密集修行期间，有人因此解脱烦恼，故又称为“佛欢喜日”。 《佛说盂兰盆经》云：“若有比丘比丘尼、国王太子、王子大臣宰相、三公百官、万民庶人行孝慈者，皆应为所生现在父母、过去七世父母，于七月十五日──佛欢喜日、僧自恣日──以百味饮食安盂兰盆中，施十方自恣僧

学友们！我这么想：‘这里，比丘以一切相的不作意，进入后住于无相心定，这被称为无相心定。’ 学友们！我以一切相的不作意，进入后住于无相心定。 学友们！当我以此住处住时，识是相的随行者

人们在生活中总免不了有一些烦恼的事儿。有些烦恼来自外界，必须正视;而大多数困扰则源于内心，这就是所谓的“自寻烦恼”。 有位比丘，每次坐禅都幻觉有一只大蜘蛛跟他捣蛋，无论怎样也赶不走，他把这件事告诉了师父

越南籍法师Kieu Quan Thuan（法号 Thich Pho Duc），刚完成在云林科技大学教育硕士学位，将于七月底返回越南，借此空档期间，前来心慕已久的佛光山参访，7月19日下午停留至20日中午。由国际佛教促进会接待，并安排义工詹宏文导览。 法师15岁出家，22歳成为比丘，至今已经出家18年了

岁末年终，“点灯”是应景的活动之一。当佛陀在夜晚说法时，人人捧著一盏油灯前去听法，供放在佛陀面前，让所有人能够清楚看到佛陀在说法，一大片的灯海光明，也为听法大众提供照明。 到了现代，佛法也鼓励大家点灯，点灯的意义，转化成—–为自己及众生点亮一盏心灯，期许自己及法界众生的心能保持清澈、明朗

思维决定行动，行动决定结果。所以要三思而后动，一旦选择了就不要后悔。只是有的时候你不一定记得你当初的想法了

因弟子智依问：居士为什么不能讲法，师父呵斥开示如下： 智依，居士为尘世中人，乃六根受用之道人，若于说佛法，即成诳骗。 譬如：瞎子国中瞎子们为行路，根据实际经验编辑了很多如何拿着棍走路的法，比如说，这里有块石头别绊倒，那里有条水沟别掉下去，瞎子门也都在实践中因有证得而深信不疑。如果明眼人来到瞎子国里与他们说：这里有块石头，哪里有条水沟，让他们生信，然后跟着他走，瞎子们会听？明眼人让他们生信的目的，是为了给他们治眼，而他们则会因为自己的法，舍弃明眼人

尔时。世尊告诸比丘。人间八百岁是化乐天上一日一夜