瞋

可是它并不持久，待了一会儿就又再贪了， 这取决于每个人自身（的秉性）， 那并不是“我”去刻意照见的， 倒不是“天下人都欠自己的”那种， （这就是）属于瞋心重或郁闷型的人。 也就是强烈生气的状态。 泰国人的用词错了，称之为“抹和”， 这属于用词错误，我们把生气成为“抹和”

尼泊尔画师力作纯手绘布本唐卡【药师佛】。作品采用金粉混合天然颜料纯手绘而成。作品主尊宝相传神

问：我曾经两次梦到类似粪尿地狱的境界，梦到如厕时，刚好可以蹲下，而离头顶二、三毫米上是污秽的屋顶，下面是污秽不堪的粪尿，人在当中不得动弹，况且动弹都是染污的地方。请问堕粪尿地狱是造什么因？应如何改正？ 答：因果是相应的，你就能想到堕这种地狱，我们是以不清洁的食物供养别人，不管是有意无意会感得这种果报。 第二个，更深一层，我们是用不干净的心去看别人，所谓说是染污的心、龌龊的心去对人对事，也是这个地狱的业因，这个要改

问：这是王志和居士问的，常听到家庭是社会的单元，万事要从"齐家"做起，但出世间法讲放下万缘，那又如何面对家庭成员的问题？ 净空法师答：佛法讲放下，不是说事，是说分别、执着，你要放下这个。事要不要做？事要做。事如果不做，那你对于家庭成员不负责任，这不是佛法；佛法是究竟圆满法，你要了解事实真相

人若能消融瞋恚之火，安定自己的心，人情世事自然看得剔透。所以平时若能把心放柔软，软得像水，则不论遭遇到任何逆境，自己都能保持如水清明、如水般流畅自在，那就算超越了毁誉褒贬，达到所谓八风不动的境地。 世间是不能如人意的，唯一能如意的只有我们的心

第一句叫“调心之暴”，这个暴是不安，心里面有贪瞋痴慢，这是暴的现象；心里面有怀疑，是委曲的现象；心散乱妄想多、杂念多，这是散。用什么方法来调心？方法很多，八万四千法门，方法，无量法门，只要你能把心定下来，都叫做调直定。净土宗的方法，是让你的心统统归阿弥陀佛，用这个方法，这方法妙极！为什么？当下得阿弥陀佛加持

感觉到贪瞋痴、感觉到有信仰、 “看的心”只是临时生起，会灭去； 一会儿心跑去听， “听的心”只是临时生起，也会灭去， 去闻的心、去尝味道的心、 去感知身体接触的心、 在心里去想、演绎、造作的心， 哪一段时间特别苦，我们就会觉得苦， 身体是时苦时乐的，心是时苦时乐的， 一般人是如此看到的， 但这是属于比较好一类的一般人， 快乐并不真的存在，有的只是苦， 包括心进入禅定，有法喜、有快乐生起， 在世间称之为太殊胜的东西了， 但那些真正有细腻智慧的修行人就会知道， 在心有快乐的时候，或是心有禅定的时候， 它也是一种界，也是一个包袱， 也只是逼迫心的一个工具。 “心”不存在快乐，心有的只是负担。 它并不像我们曾经以为的“时苦时乐”

瞋心，源自于自己累积的随眠烦恼， 别跟随它，在身、口上破戒。 因此，隆波教导我们将自己的手脚捆住。 “生气”，是在胸口的另一个部分； 不迎不拒，烦恼杂染则会越来越减少， 事实上，这个瞋心一直在染污我们的心

如下这些都是法，一会儿演示贪、一会儿生起瞋，一会儿演示迷失、散乱、萎靡不振……演示著各种各样的状态，法，一直在我们内心呈现著。 如果我们的修行越来越好，善法也会越来越频繁地现身，接下来，更高阶的法（也就是，道与果）也将在我们的心中显现。 因此，能够及时知道自己的心，就是最好的（修行）

涅槃不是一个你可以停留或到达的地方，或者换个方式来说，既没有到达，也没有停留。那里没有前进、后退或停止。当你进入并看见法时，果报自然会现前，毋须索求