事相

仁清法师：能否往生仰仗的是功德的积累 问题：只有一句佛号才能了生脱死，才能来得及，其它的就不管用，来不及了。 问题：只有一句佛号才能了生脱死，才能来得及，其它的就不管用，来不及了。 是这样吗? 居士：“我觉的这个说法有问题!佛讲了八万四千法门，每一个法门对每一个需要解脱的众生来说，他都是可以获得解脱的法门

有学僧请示峻极禅师道：“如何才是修行行善的人？”　峻极：“担枷带锁者。”　学僧：“如何是邪恶为非的人？”　峻极：“修禅入定者。”　学僧：“学僧根机愚昧，禅师的开示，颠倒难明，恳求禅师还是用简明易晓的言辞开示吧！”　峻极：“所谓恶者，恶不从善

念佛就是净土吗?应该说念佛口称名号也算净土。能够信佛，能够拜佛，能够断恶，能够行善，也算净土。 净土把它扩大了是什么呢?一切佛国即为净土 ，如果你造了很多的恶业，佛站到你跟前你也看不见的

大悲咒每个人都能修，而修的方法也众多，所以修大悲咒时每个人所采用的方法是不一样的。有些人为方便修大悲咒，就选择了听的方式，这其实是一种不错的方式。在听大悲咒的时候，大家可以去听原声原版佛音大悲咒，这样在听的过程中也能更好的去了解它，也能体会到听大悲咒的好处

智慧，梵语“般若”，明白一切事相叫做“智”，了解一切事理叫做“慧”。佛教谓超越世俗认识，达到把握真理的能力，也是抉择善恶、决断行为的能力。有了智慧，遇事就知道如何决断、选择

仁清法师：善法欲与贪欲 问：我每看到经书，都特别地欢喜，有人说不行，只能念一部…… 答：这是你的根基，为什么这么讲?你对经生欢喜心，对很多经都生欢喜心。这叫“善法欲”。是过去你跟佛法结了深厚的因 答：这是你的根基，为什么这么讲?你对经生欢喜心，对很多经都生欢喜心

仁清法师：【随缘开示】观音菩萨也有分别吗？ 信众问：师父，两个人同坐一车，一个学佛，一个不学佛，车出事故，学佛的得救了，不学佛的出事了，怎么解释?如果说，学佛的人念观音菩萨，和观音菩萨有感应就得救了。那是观音菩萨不慈悲，有分别，为什么只救学佛的? 仁清法师答：不修行的人业障重，福报没法现前。修行的人业障轻，有福报，善愿、顺缘就容易现前

大悲咒每个人都能修，而修的方法也众多，所以修大悲咒时每个人所采用的方法是不一样的。有些人为方便修大悲咒，就选择了听的方式，这其实是一种不错的方式。在听大悲咒的时候，大家可以去听原声原版佛音大悲咒，这样在听的过程中也能更好的去了解它，也能体会到听大悲咒的好处

在《大乘起信论》讲到这个菩提心（整个大乘佛法的根本思想是菩提心），诸位受了菩萨戒也知道，你失掉了菩提心，你所有的断恶、修善、度众生，只是一个人天的善法；没有菩提心的摄受引导，你跟无上菩提就不相应。 这个地方，马鸣菩萨说菩提心有二种，一种菩提心会退，一种菩提心不会退。有些人发了菩提心，他容易退；有些人发了菩提心，不容易退

注︰盖当今数学之事，诚难仅以文述，而无符号，故凡数学之文，咸有汉字、拉丁字相易之事，以合文言、数学，则无论文理之人，皆可明之也。 关系者，又名连谊、伦，言事与事相系属也。 字，人与名之关系也，如岳飞字鹏举、李白字太白