事相

智慧，梵语“般若”，明白一切事相叫做“智”，了解一切事理叫做“慧”。佛教谓超越世俗认识，达到把握真理的能力，也是抉择善恶、决断行为的能力。有了智慧，遇事就知道如何决断、选择

精进对于一个初修行者来说既不能离开事相上的多寡却又不只是事相上的多寡而已。所以每天拜多少佛、坐多久禅固然重要可是更重要的却是必须透过这些事修让自己的心智、性格与行为模式等渐次地往道上会──随时断恶、修善、自净其意。 然而在断恶、修善与自净其意这三方面的功夫对初学者而言最首要也最迫切的正是“断恶”!所谓的“往道上会”在这层意义上说正是指不断地冲着自己那无始以来的无明做自我检察、自我挖掘、自我扬弃与自我修正的“排毒”工作

仁清法师：善法欲与贪欲 问：我每看到经书，都特别地欢喜，有人说不行，只能念一部…… 答：这是你的根基，为什么这么讲?你对经生欢喜心，对很多经都生欢喜心。这叫“善法欲”。是过去你跟佛法结了深厚的因 答：这是你的根基，为什么这么讲?你对经生欢喜心，对很多经都生欢喜心

仁清法师：【随缘开示】观音菩萨也有分别吗？ 信众问：师父，两个人同坐一车，一个学佛，一个不学佛，车出事故，学佛的得救了，不学佛的出事了，怎么解释?如果说，学佛的人念观音菩萨，和观音菩萨有感应就得救了。那是观音菩萨不慈悲，有分别，为什么只救学佛的? 仁清法师答：不修行的人业障重，福报没法现前。修行的人业障轻，有福报，善愿、顺缘就容易现前

大悲咒每个人都能修，而修的方法也众多，所以修大悲咒时每个人所采用的方法是不一样的。有些人为方便修大悲咒，就选择了听的方式，这其实是一种不错的方式。在听大悲咒的时候，大家可以去听原声原版佛音大悲咒，这样在听的过程中也能更好的去了解它，也能体会到听大悲咒的好处

念佛就是净土吗?应该说念佛口称名号也算净土。能够信佛，能够拜佛，能够断恶，能够行善，也算净土。 净土把它扩大了是什么呢?一切佛国即为净土 ，如果你造了很多的恶业，佛站到你跟前你也看不见的

仁清法师：八万四千法门，每一个法门都可以获得解脱 问题：只有一句佛号才能了生脱死，才能来得及，其它的就不管用，来不及了。是这样吗? 居士：我觉的这个说法有问题!佛讲了八万四千法门，每一个法门对每 问题：只有一句佛号才能了生脱死，才能来得及，其它的就不管用，来不及了。是这样吗? 居士：我觉的这个说法有问题!佛讲了八万四千法门，每一个法门对每一个需要解脱的众生来说，他都是可以获得解脱的法门

在《大乘起信论》讲到这个菩提心（整个大乘佛法的根本思想是菩提心），诸位受了菩萨戒也知道，你失掉了菩提心，你所有的断恶、修善、度众生，只是一个人天的善法；没有菩提心的摄受引导，你跟无上菩提就不相应。 这个地方，马鸣菩萨说菩提心有二种，一种菩提心会退，一种菩提心不会退。有些人发了菩提心，他容易退；有些人发了菩提心，不容易退

注︰盖当今数学之事，诚难仅以文述，而无符号，故凡数学之文，咸有汉字、拉丁字相易之事，以合文言、数学，则无论文理之人，皆可明之也。 关系者，又名连谊、伦，言事与事相系属也。 字，人与名之关系也，如岳飞字鹏举、李白字太白

答：这是阿弥陀经中提到，听到西方净土的种种音声，八功德水的音声，百鸟偕鸣的音声，虚空乐器不鼓自鸣的音声，都能令往生者升起念佛、念法、念僧之心。这里念佛、念法、念僧有事相上的理解，有理体上的理解。事相上透过这些音声，我们要忆念佛的功德，忆念法的功德