凡夫

居士：我不能念佛时就开念佛机，天天都听，这样能一心不乱吗？ 常敏法师：你天天开念佛机，可你的心还是乱啊，你还在分辨：这个人可以往生，那个人不能往生；一万个人念佛，只有两三个能往生，这些都是颠倒散乱、妄想分别，是邪知邪见。正见都没有，还想找一心不乱，那不是痴人说梦嘛！这都是凡夫的我慢心、懈怠心、愚痴心、疑惑心在作祟。众生下地狱如箭射，你听得再多也没用，不然要成立助念团干嘛？正因为达不到一心不乱，而往生又无法确定，才想到找人帮忙

问：我是一初学佛的，想请师父开示一下，学佛一般需要遵循什么次第？ 常敏法师：南无阿弥陀佛！通途的教法是有次第修行，这可以从各宗之经论中加以了解，诸经论所说，有种种不同，《华严经》觉明五十二位，而净土法门，是超出常伦诸地之行，印光法师说“莫讶一念超十地”，这完全是依南无阿弥陀佛本愿力念佛所获得的功德大利。净土法门修行，是有所依之法的。这里介绍一下净土宗祖师善导大师净土修行五种正行

又名四佛土， 即凡圣同居土、 方便有余土、 实报庄严土、 常寂光土。 凡圣同居土是凡夫与为了化度众生而现身说法的圣人共同居住的国土； 方便有余土是二乘与没有证得法身的菩萨所住的国土； 实报庄严土是佛的报身与地上菩萨所住的国土； 常寂光土是从佛的清净法身所示寂的国土。 此中法性土是无色无相的理土， 自受用土是实佛自托的报土， 他受用土是为初地以上的菩萨所示现的净土， 变化土是为地前菩萨及二乘凡夫所示现的佛土

净土助念开示怎么做？ 请问助念开示怎么做？只念佛可不可以，如果开示，应该怎么开示，开示哪些内容，助念一般需要多长时间？您寺院有规范的仪轨吗？如何判断亡者是否往生，一定要有瑞相吗？恳请师父能够给予详 请问助念开示怎么做？只念佛可不可以，如果开示，应该怎么开示，开示哪些内容，助念一般需要多长时间？您寺院有规范的仪轨吗？如何判断亡者是否往生，一定要有瑞相吗？恳请师父能够给予详细答复。感恩师父！ 助念完全念一句佛号就够了，不需要其他的。念得越多，反而碍事

真心和妄心两种不同的立足点，造就了禅宗顿渐两大修行体系。所谓渐，是从妄心入手，认清由此展现的虚妄世界。凡夫为无明所迷，不见真相，所以会以苦为乐，认假为真，把无常当做恒常，把现象当做本质

《普天三无》为一精致礼物套书，三本一套加书盒，以53篇真人实事，传达证严上人恢宏广达的人生观──“普天之下无我不爱的人”、“普天之下无我不信任的人”、“普天之下无我不原谅的人”。 《普天之下无我不爱的人》分为〈真纯本性之爱〉、〈护生利生之爱〉、〈普及天下之爱〉三大篇，看如何发挥心宽念纯的爱，在人与人之间没有阻碍，扩及到普天下用爱弭平苦难。 有无私的爱就能启发“信”─〈信己无私〉、〈信人人有爱〉、〈改变世界的力量〉

问：为什么有些场合，比如我在梦中遇到紧急危难的情况，还有超度亡灵，好像念佛不管用，要念别的经咒才有比较好的效果？这样还能说念佛是最殊胜的吗？ 答：我们凡夫单看一些事情的表相，是很难知道它背后幽秘的因果关系的。表面看起来似乎念别经别咒更有效果，可事实是怎么形成的，事实是不是这样，这都不好判断。 但是佛法总有它根本的原则

“现报”就是我这一世行善或者作恶，就我这个业报身去做，但做的呢，由于这个业力很大，它感的时间很短，今生就接受了这样的善因的善果，或者恶因的恶报。这就叫“现报”。 那来生报——“生报”是什么？就是我们今生的善恶的行为是到下一辈子去报

七情六欲是什么意思： 七情就是指人的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这七种心理反应，六欲是指眼、耳、鼻、舌、身、意的需求。 第一、七情六欲是人的心理反应，一般来说，七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊， 感情的表现或心理活动;六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。 第二、七情按《礼记》的观点指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，按儒家的说法是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，按佛教的说法则是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲，而医家的七情是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊

据统计，发达城市患抑郁症的人群远比偏远地区多得多。抑郁症的发病与我们当下的生活压力，社会因素，生活环境有着密不可分的关系。那么我们如何才能摆脱抑郁症的威胁呢？ 归根结底，就是需要断“我执”