凡夫

我再三强调基础，劝大家学加行，但还有很多人在制造障碍：“怎么还修加行?为什么不修一个捷径的法，为什么不修一个殊胜的法呢?”什么叫殊胜的法?什么叫捷径的法?这都是必经之路!哪还有比大圆满法更殊胜的法? 修大圆满法必须先修加行，然后再修正行。大圆满法的正行分为正行的加行和正行的正行，而正行的加行就是按次第破除四边八戏之言说，将外境抉择为心，心抉择为空，空抉择为自性光明。正行的加行又分身加行、语加行、意加行

佛家里边的回向，实际上是一种共享的全过程，在修习里边回向是尤为重要的存有，回向实际上便是将自身所修习获得的福报共享给众生的意思，期待可以为此来拓开自身的胸怀，而且使福报有确立的方位而不至于流失。 回向的实际意义看上去很繁杂，其实不是，它比较简单，最粗浅的事例便是，有一群人去旅游，可是路程中却发觉没有带充足的食材，每一个人都会饿肚子，但实际上里边有一个人有不必要食材，但他便是不愿共享。转换为佛家的定义便是，大家在扬善时所造的善根，可以得到 善报，但大乘的修行人却不肯独自一人享有此善果，只是将它分到普天下全部的一切众生，这就是回向的内函

问：我是一名大学生，9岁就皈依佛门，现在念英语本科。我想问一下，为什么还会在学习中有很多杂念与烦恼呢？学习一直还不错，但有时想到一些烦恼会有轻生的念头。希望法师给予指点，应该怎样把佛的理念与学习结合起来，我一定会努力学好科学文化知识，以后回报佛恩，请给予指点

教兴所由，约时被机，劝归净土。若教赴时机，易修易悟；若机教时乖，难修难入。是故《正法念经》云：行者一心求道时，常当观察时方便

师父说的一个开示（应该是师父说的吧，我记不住了）：“如果有一台录影机，能够将我们每天心里想的各种念头用机器像放电影一样的放出来，那么我们这个世界的每个人都再也不敢出门了，因为觉得没脸出门了”。又记不住是看哪位师兄的一篇文章，内容是一个女孩子，天生有一些神通，能看见别人做过的事情，估计应该是比较浅的宿命通吧，文章里，一句话，给我了一拳“我们做过的一言一行，在有修行神通的人眼睛里，看一眼就知道了，就只带我们过去做了那些事情，说了哪些话了”，根本骗不了人。 我忽然想到如果我去弘愿寺皈依，或者去和一些师兄见面，我过去做过的那么多没办法放到阳光下的事情，他们一眼就看见了，我的天，我有何脸面去面对啊！ 现在越是念佛，越是会有往昔的种种残片开始翻涌出来，记得的，不记得的，小时候用牙签很残忍的穿插知了也记起来了，就连小时候家里的一只猫叼着抓到的老鼠丢到我睡觉的躺椅上，全都翻腾出来了，过去的种种很丢脸的事情，也都翻腾出来了

皈依三宝的最终目的，不是为了等待三宝庇护，等待三宝为我们安排一切，而是为了使自己最终成为三宝。或许在家居士们会担心：那是否意味着我们都要出家呢？并非如此。我们所要成就的，并不局限于形象上的三宝，而是三宝具备的内在品质，这才是修行的关键所在

我再三强调基础，劝大家学加行，但还有很多人在制造障碍：“怎么还修加行?为什么不修一个捷径的法，为什么不修一个殊胜的法呢?”什么叫殊胜的法?什么叫捷径的法?这都是必经之路!哪还有比大圆满法更殊胜的法? 修大圆满法必须先修加行，然后再修正行。大圆满法的正行分为正行的加行和正行的正行，而正行的加行就是按次第破除四边八戏之言说，将外境抉择为心，心抉择为空，空抉择为自性光明。正行的加行又分身加行、语加行、意加行

整个大乘的佛法是一个很完整的大学。并不是你选择其中一个宗派科系就可以，佛陀会讲三个见地重点——唯识、中观、如来藏是有原因的。因为关系到松绑凡夫妄念的步骤