佛家里边的回向，实际上是一种共享的全过程，在修习里边回向是尤为重要的存有，回向实际上便是将自身所修习获得的福报共享给众生的意思，期待可以为此来拓开自身的胸怀，而且使福报有确立的方位而不至于流失。
回向的实际意义看上去很繁杂，其实不是，它比较简单，最粗浅的事例便是，有一群人去旅游，可是路程中却发觉没有带充足的食材，每一个人都会饿肚子，但实际上里边有一个人有不必要食材，但他便是不愿共享。转换为佛家的定义便是，大家在扬善时所造的善根，可以得到 善报，但大乘的修行人却不肯独自一人享有此善果，只是将它分到普天下全部的一切众生，这就是回向的内函。
从总体看来，回向有二种。一为“毒回向”，二为“无毒性回向”。这二者怎样看待呢？实际上说白了“有害的回向”，便是有固执的回向。《般若波罗密多经》里讲过，但凡有固执的善根，就象有害的食品类。尽管在吃有害食材的情况下，或许还会继续觉得美味可口爽口，但当毒发之时，便会痛楚出现异常。一样，有固执的、并不是三轮体空的善根，尽管也会产生一些暂时性的善报，但由于是有漏之法，因此不仅不可以最后摆脱循环的痛楚，反倒会引起诸多苦受。
而说到无毒性的回向则就是指无固执的回向、没缘的回向，也即在证悟空性的人生境界中回向。无毒性的回向又分成二种：一是真正的无毒性回向，二是类似的无毒性回向。说白了“真正的无毒性回向”，就是指登地之上的观音菩萨在没缘禅定中的回向，它是薄地凡夫所没法保证的。大家如今只有做类似的无毒性回向，这类回向并不是意指观行的逻辑性来取舍一切法是空性，只是依照《三十五佛忏悔文》里所讲的方式 ，诚心诚意地开展观想：全部十方三世的菩萨如何回向其善根，因为我如果是回向我的善根。这类回向，便是类似的无毒性回向。
因此总的来说，大伙儿干了善举之后，一定要如理回向。由于善业在没有完善前，就会有将会遭受毁坏，而回向的方式 非常简单，闭上眼心里念叨菩萨圣号及其末尾加一句“阿弥陀佛”就可以进行。
诵经做功德回向，有每日心诚则灵，每日诵经就对亲人有益处。