凡夫

朱本峰，字清风，号玄极子，现任加拿大华夏文明传承协会会长。本人研易用易二十载，因《增删卜易》一书契入易理大道，体证《周易》的神奇与博大。本人立志专研六爻，只求深精，不慕博泛，并以此帮人助己

入定，好像活死人，但有知觉。 有人问我：“入定和睡觉有什么不同?”简而言之，入定的姿势，仍然端坐，背直如笔，实正不偏，或者呼吸停止，或者脉搏停止，望之，好像活死人，但有知觉。可以坐一天不动，十天不动，甚至一个月不动

由国际演艺评论家协会（香港分会）（IATC）与香港公共图书馆联合举办的“香港音乐备忘录（口述史系列讲座）─六位宗师的传奇”，将讨论六位对香港音乐发展极具贡献的人物，希望借此为一册香港音乐记事簿添上一枝一叶。 本系列讲座共分四次，嘉宾讲者分别有余少华教授、费明仪女士、曾叶发博士、黄沾先生及梁宝耳先生，而乐评人周凡夫先生则为每次讲座作回应。 著名的琵琶家与古琴家吕培原先生早在六十年代便努力开拓中乐的推广与教育工作，其后香港成立了职业中乐团，由吴大江先生担任首届音乐总监，为香港中乐展开了骄人的一页

八万四千法门都是一个目标、一个方向，但是因为修行者的根基不同，因而所采取的方法也不同，所以叫八万四千法门。我们现在就在"八万四千法门"当中选择了大圆满法和净土法两个法门，都是求往生的方法--大圆满法是即身成佛的方法、活着往生的方法；净土法（往生法）是临终往生的方法。 第一，即身成佛的大圆满法

唯一法鼓山正式授权制作，圣严法师完整讲经音讯内容。 “法鼓”一词，佛典中有多处提及。如《妙法莲华经》云：“惟愿天人尊，轮无上**，击于大法鼓，而吹大法螺，普及大法雨，度无量众生，我等咸归请，当演深远音

我们平时多多的念诵观音菩萨法号也是非常好的，比如在自己有严重的病痛的时候，我们可以去念诵观音菩萨法号，而且观音菩萨是有求必应的。当然我们平时也是可以去多多的念诵观音菩萨法号，下面我们来看一看 我们平时多多的念诵观音菩萨法号也是非常好的，比如在自己有严重的病痛的时候，我们可以去念诵观音菩萨法号，而且观音菩萨是有求必应的。当然我们平时也是可以去多多的念诵观音菩萨法号，下面我们来看一看念诵观音菩萨法号的感应

宜标点为：“此三结，几见谛断、几思惟断？答曰：身见，见谛初，二种：或见谛断、或见谛思惟断。云何见谛断？答曰：若身见，尼维先若那阿先若系，坚信坚法行苦忍断，是谓见谛断。余残，若凡夫断思惟断(进学分别[27]意根似也)；世尊弟子断[28]见谛断

观世音普门品念诵的好处是有非常多的，只要我们能够认真的去念诵观世音普门品，就可以收获到很多的好处，并且还能够领悟到其中很多的知识，对我们的帮助也是非常大的，所以我们要经常去念诵观世音普门品。那么，接下来就让我们一起来了解一下观世音普门品念诵的好处吧。 兴慈就是发起慈悲心

人生之苦莫过于“人相”、“我相”、“寿者相”、“众生相”四相分别的障碍，其中平常人最执著“我相”，有了“我”，就会分别他人，一切都是以“我”为主，别人不能占我的便宜，一定要对我好；别人的事都与我无关……沈于人我的分别，难以解脱！ 曾有一桩有名的公案，值得用心思量—— 有位修持高深的禅师，平易近人，拥有许多信徒。一日，有位心中充满疑惑的居士请教禅师：“禅师，我虽然常常来此参禅，希望能参透、突破一个疑问，却始终不能了解。本来想这只是小问题，不敢打扰您，但是花这么长的时间，还是参不透，只好前来请示

善导大师说：“一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。”所以，第十八愿也好，第十九愿也好，通通是靠阿弥陀佛的愿力往生。不是说第十八愿专念弥陀名号是靠弥陀之力往生，而第十九愿是靠自己的发菩提心、修诸功德往生的，不是的，他的发菩提心、修诸功德是不能往生极乐世界的，是因为他有这些发愿，阿弥陀佛就很便宜地把往生的功德给他，跟他做这样的兑换，假设他不发菩提心、不修诸功德，他就会认为自己没有东西可以回向而心生不安