弥赛亚

美国研究组织巴纳（Barna Group）10月调查发现，美国千禧世代的犹太人（1984年至1999年间出生）当中，21%相信耶稣是神的儿子，28%认为他是拉比或精神领袖，但不是神。另外，42%受访者会庆祝圣诞节。 巴纳网**问了600位千禧世代犹太人

古兰经反对三位一体。伊斯兰的基本信条是认主独一，所以三位一体不被承认。不管是三位神还是三位一体，就不是独一

千百年来许多人自称神的先知，当中很多人有跟从者，有的成为世界宗教创始人，至今有些甚至被敬拜。究竟我们该如何分辨永活大能神的真先知与骗子呢？ 圣经在申命记18:21-22给我们答案，作先知不仅是传讲或教导、为群众接纳，或行为高尚而已。谁若真是神差遣的使者，必能证明其信息真来自神

圣经学者将马太、马可、路加这三本福音书称为共观福音（Synoptic Gospels） Syn是“一起”之意，optic是“观看”之意，意思为“一起观看”，或称为“符类福音”、“合参福音”。三本福音书间有些是相似的内容，参阅：太9.2-8、可2.3-12、路5.18-26。有时是一字不差，参阅：太10.22、可13.13、路21.17

各位亲爱的弟兄姊妹，尖平本年度一连两周的“差传主日”已顺利举行了，请问你打算有何回应呢？面对“福音主日”，我们常常期盼未信主的亲友不单能够应约出席，且渴望他们在聚会后能有正面、积极的回应，例如愿意恒常参加基要崇拜 / 基要主日学 / 团契聚会、尝试阅读福音小册子、聆听福音讲道等，以致最终能决心信主，清楚得救。那么，面对已过的“差传主日”，大家除了已经如常出席以外，在聚会后我们又应有何正面、积极的回应呢？ 本年度的“差传主日”，差传部同工特地邀请了“选民事工差会(香港分会)”的国际宣教同工哥顿先生及执行主任林志海传道，前来尖平分享向犹太人宣教﹝简称“犹宣”﹞的异象和体验，盼望大家能对“犹宣”有更多的认识，并能明白到“犹宣”是重要的宣教事工，跟“向外邦人宣教”同样重要： 1. 犹太人虽然是神的选民，但他们也是罪人，同样需要基督的福音才能得救。 2. 虽然犹太人弃绝了主耶稣，但神没有完全弃绝犹太人

· 11节：“并将他们的君王牵引而来”这句话有很多种解释，其中比较合乎上下文的说法是外邦百姓将他们的君王用锁链掳到锡安，因为他们的王不愿意顺服神(撒上30：2，赛20：4，赛45：14，诗149：7-9)。· 12节：这节经文是对所有反对以色列，不顺服神的国家的一个警告，因为当弥赛亚做王的时候，以色列是世上所有邦国的统治者，世上所有的众国都要顺服以色列，否则就会被灭亡(诗2：7-12，赛11：13-14，赛14：2，赛49：22-23)。从这节经文我们也了解到世上任何一个国家的兴起与衰亡都是掌控在神的手中

1月6日，以色列迦密山弥赛亚信徒教会的彼得‧冢平牧师来港举行牧者餐会，并与在场牧者及信徒分享信息“耶路撒冷的命定 — 响起末世加快的警号”。 彼得冢平提到马太福音有两个预言是关乎耶稣基督再来的。其中23章38-39节：“看哪，你们的家成为荒场留给你们

“温柔的人有福了，因为他们必承受地土”（太5:5）。 温柔就是受控制的能力。 在《马太福音》5章5节中，“温柔”的希腊语指的是谦卑，温顺和不报复，这些品质在我们这个骄傲自负的社会里常被认为是软弱或怯懦

因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”。他的政权与平安必加增无穷

小时候，带儿子外出玩，城南城北，东家西家，去这里还是那里？我常给儿子选择的余地。我爱他，故而尊重他的意愿。 天父更爱他按自己样式造的人，他将生命的尊贵──自由赐给人，于是选择与承担就天天放在我们面前