外邦

* 第20节—保罗以家中的器皿有贵重与卑贱之分来比喻在神的家(教会)也依信徒在神面前的态度来分别是贵重的或是卑贱的事实上在神的家中我们都是主以重价买赎回来的贵重器皿在我们未蒙救恩之前我们都是卑贱的瓦器但当我们蒙拯救之后主已将圣灵放在我们里面使我们成为贵重的器皿(林后4章). * 第21-26节—物质的器皿因它的质地与使用的途径不同而被定为贵重或卑贱它们没有选择的权力但神家中的我们是可以自己来决定要成为贵重的或是卑贱的器皿保罗教导提摩太如何成为神家中贵重的器皿: (1)我们若自洁过圣洁的生活脱离世俗卑贱的生活做一个合乎主用的器皿并行各样蒙主喜悦的善事就是传主的福音. (2)我们的心思意念也要圣洁不可追随世俗的诱惑而堕落败坏应当与属主的信徒一同清心祷告追求公义信德仁爱与和平就是一同读神的话一同传福音(徒11:24-13). (3)避免与无知者辩论因为那会引起教会的纷争与分裂在与外邦人传福音的时候应当以温和的态度解释圣经的真理要心存忍耐为主做美好的见证不可与他们争竞. (4)对那些抵挡真道的人要用神的话来劝导他们以温和的态度接待他们或者神就改变他们的心在我们为主做见证的时候就悔改而归向主.

“我寻求了上主，他听了我的祈求：由我受的一切惊惶中，将我救出。”（咏34:5） “我父将一切都交给我，除了父，没有一个认识子是谁；除了子及子所愿启示的人外，也没有一个认识父是谁的。”（路10:22）在今天的福音片段中，天主的独生子赐给了我们一个向他天父祈祷的公式

“耶和华向以色列人作的工在人类当中立下了神在地的发源地，也是他所存在的圣地，他以以色列人为他作工的范围。起初他在以色列以外并没有作工，为了缩小工作范围，他选择了合适的人。以色列地是神造亚当、夏娃之地，耶和华取那地的尘土造的人，那地为耶和华在地作工的根据地，以色列民就是挪亚的后代，也是亚当的后代，是耶和华在地作工的奠基人

在使徒行传 15 章中提及的耶路撒冷会议，其讨论的核心议题是律法与恩典，这对今日基督身体仍有适切性。 “律法”（law）这词语在圣经、 犹太教和基督教中都有不同的用法。妥拉（Torah，תורה）这个词语不是指“律法”，而是“指教”（instruction）

二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲的叫犹太人，和希利尼人，信的很多。 但那不顺从的犹太人耸动外邦人，叫他们心里恼恨弟兄。 二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道

圣洁的生活方式是敬拜神的表现。在本章 神吩咐以色列人何为洁净 何为不洁。因为以色列人是耶和华的民 因为这个身份 因此他们的生活也需得圣洁才能与他们新的身份相称

祷告使圣徒宣扬基督奇妙人位及其追测不尽之丰富的喜信（路二10～11，徒五42，罗一1～4，弗三8）。 路二10-11—那天使对他们说，不要惧怕，看哪，我报给你们大喜的好信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督

“…我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭…” ~~罗马书12:1 另外值得注意的一点是，保罗在这里介绍给读者的，并非只是个人的私德而已。他所关注的是这一个因着基督的死和复活所产生的新社群—基督教会，有什么独特之处。保罗盼望开始一个新的由基督徒组成的群体，他们的敬拜及奉献和传统犹太教相比是全然不同的

路得记是一本很特别的书，在圣经里唯二以女性命名的书卷(另一卷为以斯帖记)。不但如此，路得记的主角甚至是以色列人所瞧不起的外邦女子。以色列人在五旬节的时候要诵读路得记，可见这卷书的重要

28节中儿女和狗这个比喻在当时应是普遍犹太人对外邦人歧视的态度; 犹太人蒙神的拣选 成为神的子民 与神立约 在这里面外邦人是无份的。以狗为喻 也凸显与神无约的外邦人的的景况: 虽然尚且有温饱 但他们完全不明白 并无法享有儿女的福份 更别说儿女的权利了 实在是可怜的很。 耶稣的这个比喻实是提出了外邦人在旧约上的无份 但同时也透露了神的终极目标 就是使福音传给万民