外邦

请看，神使用人成为管道来成就重生之工。哥林多后书4:5：“我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。”用爱心和服事的生命来传讲基督是保罗的角色，他所宣扬的就是第3节的福音：“如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上

11月１2日（三）圣乐山主教殉道 路加福音十七11-19 (请用平静的心祈祷 不急 不忙 给天主一点点时间) 耶稣往耶路撒冷去的时候，经过撒玛黎雅及加里肋亚中间， 走进一个村庄的时候，有十个癞病人迎面而来，远远地站着。 他们提高声音说:“师傅，耶稣，可怜我们罢!” 耶稣定睛一看，向他们说:“你们去叫司祭们检验你们罢!”他们去的时候便洁净了。 其中一个，看见自己痊愈了，就回来大声光荣天主， 并且跪伏在耶稣足前，感谢他；他是一个撒玛黎雅人

混有外邦人血统的撒玛利亚人，素为犹太人所仇视 （见约4:9注 ），甚至成了犹太人骂人的称谓（参约8:48）。 然而根据路加福音的记载，主耶稣不但没有歧视撒玛利亚人，更多次恩待他们：路9:51-56一段表明耶稣不愿意用火烧灭那比拒绝接待　的撒玛利亚人。 “好撒玛利亚人”的比喻（10:30-37） 中，祭司、利未人都不理会伤者，不加援手，惟有一个撒玛利亚人成了伤者的好邻舍

打破一个旧习惯旧传统是很困难的一件事 因为习惯传统融入并主宰一个人的生活、思想、感觉 全方面的影响人的行为。要冲破习惯和传统的藩篱并不容易; 习惯固然难改 打破传统更是需要很大的勇气 因为人不喜欢勉强自己改变 且多数的人不愿改变 而要打破传统则必面对这多数不愿改变的人的质疑、挑战、鄙视、攻击等等。 初代教会习惯了律法下的生活 自然而然的将福音局限在犹太人中 就连彼得在梦中听见神的命令 他仍然犹豫 不敢吃那律法里的不洁净的物

祷告就是与上帝交谈。有《圣经》为证：《诗篇》4:3你们要知道耶和华已经分别虔诚人归他自己。我求告耶和华，他必听我

关于这诗篇，有人以为是希西家年间被约兰王掳去归回时所作之诗(参代下28:5; 29:8-9)；有人说是被掳后，由巴比伦回来时以斯拉所作的(参诗137:)。 今日要思想这诗篇对圣工人员的教训。 1.是神救人，且那么奇妙

简介：本剧根据尤四姐的同名古代言情小说改编，主要是讲述了权倾朝野的掌印太监肖铎与本应殉葬的才人步音楼之间的本剧根据尤四姐的同名古代言情小说改编，主要是讲述了权倾朝野的掌印太监肖铎与本应殉葬的才人步音楼之间的故事。隆化年间，权倾朝野的掌印太监肖铎与福王策划宫变，助其登上帝位。本应殉葬的才人步音楼因皇帝看中，被肖铎所救，后被安置在肖府，两人朝夕相处，渐生情愫，但碍于身份，只得将感情深藏

圣经在本章对北国以色列的亡国做了一个注解，圣经细数了以色列的罪，这些罪是最终导致以色列亡国原因: 得罪神、敬畏别神，建筑邱坛、设立并且事奉偶像，占卜、行法术、使儿女经火，顺从外邦人和以色列诸王的条规，暗中行不正的事，行神眼中为恶的事恶事，硬著颈项不听先知的劝戒，离弃神一切的诫命，拜耶利波安设的金牛犊。 从以色列的历史我们可以发现以色列人并没有完全否认耶和华是带领他们出埃及的神，但是他们也没有完全遵行神的旨意。移居以色列的外邦人经历神的全能，学会敬畏祂，但是却也不愿意完全顺服于祂

本剧根据尤四姐的同名古代言情小说改编，主要是讲述了权倾朝野的掌印太监肖铎与本应殉葬的才人步音楼之间的故事。隆化年间，权倾朝野的掌印太监肖铎与福王策划宫变，助其登上帝位。本应殉葬的才人步音楼因皇帝看中，被肖铎所救，后被安置在肖府，两人朝夕相处，渐生情愫，但碍于身份，只得将感情深藏

因为与约书亚（原文之意为拯救）有约的关系，所以基遍人就向约书亚求救，所以这场战争是一场拯救之战，因此上主站在以色列这方是很重要的。 为了表示其重要性，所以作者就将以色列古籍《雅煞耳书》（Book of Jashar，意思为正义的书）中请日月静止的诗，引用到约书亚的祷告中，诗的语言总是夸张的，但是却表明上主拯救的决心。请默想在大的挑战中，上主都要完成祂的救赎的计划