外邦

最近中东地区加沙地带以色列和哈马斯之间的武力冲突牵动很多人的心，对基督徒来说，对加沙地带冲突看法会更加敏感：因为现代以色列的复国，很多基督徒认为现代以色列1948年复国是实现了圣经的预言。 我们现在的讲道系列《撒加利亚书》也讲到： 你要再宣告，万军之耶和华如此说：我的城镇要再度繁荣发达。耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷

· 18节:原文是说神必按人的行为施行报应，敌人与仇敌是指两种不同类型的人，敌人是指虐待同胞的犹太人，仇敌是指欺压以色列民的外邦人。众海岛是先知用以比喻一般的外邦国家。当神施行报应的时候，不是只针对以色列民，而是向一切悖逆神的人包括以色列民与外邦人(赛42:13，49:24-26)

⑴19节“愚拙”原文是“不受沾污”之意，参中文新译本，同样这个字在腓二15译作“无可指摘”。 ⑵路求：可能是徒十三1的“古利奈人路求”，安提阿教会的主要同工之一，应是犹太人。另一可能：路求的昵称是路加，根据徒廿2、5，路加此时正准备与保罗的团队一同回耶路撒冷

外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样；你们里头为大的，倒要像年幼的，为首领的，个要像服事人的。是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服事人的

那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；因听见他们说方言，称赞神为大。于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”(徒10:34-48) 那些奉割礼、和彼得同来的信徒就都希奇，他们希奇什么？ 彼得的讲道还没有讲完，圣灵就降在一切听道者的身上。与彼得同来的人就希奇外邦人也可以和犹太人一样的蒙恩

借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华你神必在你所去得为业的地上和你手里所办的一切事上赐福于你。 借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利

你们自己审察，女人祷告上帝，不蒙着头，是合宜的吗？ 人们普遍认为女人的长头发很美，相反男人若是长头发会如何呢？使徒保罗通过上帝赐予的本性强调了男人不能蒙着头，女人要蒙着头。 为什么女人要蒙头？ 你们该效法我，像我效法基督一样 在使徒时代，福音不仅传到犹大，也传到了地中海的各外邦地区。初期，女圣徒们戴头巾问题也像别的规例一样，无异地被圣徒们遵守着，但是后来却逐渐出现了偏爱“男女平等”的人

从神得到的祝福以感谢之心，向神献上赞美；并为此作见证、也能使别人受激励和祝福。这是两个不同的层面，一个都不能忽视。[微笑]圣经里十个麻风病人获耶稣医治，其中九个犹太人忘记了转回向耶稣感谢，我 们也有此性情——只感恩一下、转而便忘到九霄云外，认为理所当然地接受了；反而对祷告未按自我的意愿及时答应而悻悻然，不知神是怎么了[撇嘴]而那九人之外的另一个外邦麻风病人，获医治后立时惦着回头感谢耶稣，因他觉得自己不配蒙恩，实际上我们的地位及态度是应该如他才是，因为我们是不配蒙恩的

在这章我们看见一个很有趣又可悲的现象，就是以色列人和他们敌对的外邦人对神的理解并无不同，他们以敬拜偶像的方式来对待神。 当以色列人连连打败仗的时候，他们首先想到的是将约柜运到前线，他们视约柜更甚于神的本身，以为有约柜就可以保证胜利。或许他们如此行是效仿当初约书亚带领以色列人对战耶利哥城的战役，但是他们却忘了当初约书亚是依照神的吩咐而行，而以色列人擅自将约柜由至圣所运出时，他们当中没有一个人去求问耶和华，就连镇守在示罗的以利也没有规劝教导以色列人

所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了