果报

1. 南北朝时发源于北方“地论宗”依《十地经论》兼取《楞伽经》建立以第八识为真识的唯识学说；在南方真谛传译世亲无著诸多论著，依真谛所译《摄大乘论》兼取真谛所译《决定藏论》“摄论宗”渐蔚风气，主张设第九识为觉悟动力来源。请分析“地论宗”与“摄论宗”两派唯识学说对于“真识”看法不同之处在哪里？ 3. 圆测解说唯识学说根本经典《解深密经》时描述到真谛依《决定经论》立九识之学，针对第八识与第九识皆有独特之分析。第八识“阿梨耶”在真谛解释下分别有“解性”、“果报”与“染污”三特性；第九真如识“阿摩罗”则有“所缘”与“能缘”两面

有漏的禅定， 也就是不究竟的禅定， 如四禅、 四无色定、 四梵行等是。 有漏无漏 — 此为有漏与无漏二者的并称。 漏为漏泄之义， 即指烦恼

听大悲咒入睡好吗?大悲咒不但能听，经常听大悲咒入睡也是极好的。当大家在睡觉时出现失眠的情况后，可以去听听大悲咒，它能让你的大脑变得清静，能让你的内心变得平静，也能让你很快进入睡眠状态。其实无论什么时候都可以听大悲咒，只要大家能认真去听，那么就能体会到其中的好处

岁末年终，“点灯”是应景的活动之一。当佛陀在夜晚说法时，人人捧著一盏油灯前去听法，供放在佛陀面前，让所有人能够清楚看到佛陀在说法，一大片的灯海光明，也为听法大众提供照明。 到了现代，佛法也鼓励大家点灯，点灯的意义，转化成—–为自己及众生点亮一盏心灯，期许自己及法界众生的心能保持清澈、明朗

岁末年终，“点灯”是应景的活动之一。当佛陀在夜晚说法时，人人捧著一盏油灯前去听法，供放在佛陀面前，让所有人能够清楚看到佛陀在说法，一大片的灯海光明，也为听法大众提供照明。 到了现代，佛法也鼓励大家点灯，点灯的意义，转化成—–为自己及众生点亮一盏心灯，期许自己及法界众生的心能保持清澈、明朗

布施是六度万行里最基础的一个修法。布施的对境是什么呢？是一切众生，而且完全是平等的。首先要有平等心，这很重要

用于法事开始时僧人在会场排队、坐下诵经时使用。 追悼会开始，我们迎接诸佛，将额头、双手、双足着地，将佛足放在掌心，并说要礼拜。 谨请诸佛天神莅临此道场，并陈述我所办法事的目的

我们还没有学习佛法之前，都是很放逸懈怠的，懈怠到不能再懈怠的状态。所以在刚开始接触佛法的时候，为了策励你可以精进一点，可以真的转心向法，所以会先描述最严重的结果。例如你用烦恼，造了什么样的业，你就会有什么样的果报，这个是把最坏的情况讲出来，而不是表示你做了就一定是那样，因为在那个果成熟中间，还有很多的缘可以去改变它

我们还没有学习佛法之前，都是很放逸懈怠的，懈怠到不能再懈怠的状态。所以在刚开始接触佛法的时候，为了策励你可以精进一点，可以真的转心向法，所以会先描述最严重的结果。例如你用烦恼，造了什么样的业，你就会有什么样的果报，这个是把最坏的情况讲出来，而不是表示你做了就一定是那样，因为在那个果成熟中间，还有很多的缘可以去改变它

念诵坚牢地神咒可以让我们的灾难和疾苦得到消减，使我们在生活中更加的幸福和美满，也可以为我们减少虚耗和避免邪祸，使我们在修行时更加的方便和快速，而且坚牢地神咒的功德很殊胜，因为念诵坚牢地神咒能够帮助我们增长福德。那么地神感应是什么呢? 前不久，看到一师兄说他每天念地藏菩萨圣号回向给土地神。后来有一天，地神升职，临去之前，传授他三年必发的财神法——亦即每天念1000遍坚牢地神心咒，连续3年，必发!而这坚牢地神心咒，指的是《坚牢地天仪轨》中的心咒，也是今天要讲解的咒语，不是指现在流行的安土地真言