果报

《华严经》的经旨在于解说成佛之道的因缘果报，所谓“因涵果海，果彻因源”。透过诵念普贤菩萨行愿品以及聆听圣师父的开示，一同学习普贤普萨在因地修行的方法，证入无量佛果法界。 念佛共修的目的:(一) 善根的力量增加:能依共修人中有善根力量使得所有共修的人善根增长.(二)念佛增长福慧:能依共修人中有福德使得所有共修的人福慧增长.(三)实现人间净土:(1) 念佛一声罪灭河沙:念一句佛号所有罪障、业障都能消除.(2) 多念佛、常念佛:(a) 往生西方极乐世界(b) 平常的生活中:消灾、延寿、增智慧、长福德

我们平时讲有定业，命中注定；很多人就是搞不清楚，到底有没有什么东西是命中注定的？佛教里面也有一种叫做定业，然后很多人觉得这里很矛盾，为什么？如果有命中注定，如果有定业，那么不就是像电脑的程序一样，所有的不就是已经安排好了，已经定好了；那么定好的话，那我们今天的所有的奋斗不就是没有意义了吗？所有都已经确定好了，确定好了那我们做这些事情有什么用？改变不了。 如果说改变，那什么叫做定业呢？佛教里面讲这个定业是什么？很多人不懂。那这两个其实不矛盾的

岁末年终，“点灯”是应景的活动之一。当佛陀在夜晚说法时，人人捧著一盏油灯前去听法，供放在佛陀面前，让所有人能够清楚看到佛陀在说法，一大片的灯海光明，也为听法大众提供照明。 到了现代，佛法也鼓励大家点灯，点灯的意义，转化成—–为自己及众生点亮一盏心灯，期许自己及法界众生的心能保持清澈、明朗

我们现在所经验的苦乐感受，都是前世、前前世、乃至无量世以前，所作过的善、恶之业的果报。 有关这层道理，如经中有偈亦云： 也都是各种“业”作用的结果。 以上是通过引证经论，来成立“因果不虚”这种观点的；就算是借助于理智方面的逻辑思维，来进行分析推度，因果也一定是真实不虚、确凿无疑的

只要细心观察不难发现，杀业重的人会身体不好，老是病病殃殃，到医院又查不出大毛病，严重者得重病;脾气大，动不动就发火，无名火很大，一点小事就脾气大到不可收拾，甚至控制不住自己要动手动刀杀人念起;家庭不顺，或突然发生变故承受不好的果报。这些都是现世或前世自身或祖上所杀害的众生讨债所致。这就需要多放生，戒杀(切记尤其是比较有灵性的，像蛇，蟒，狐狸，黄鼠狼等千万千万不能杀害)，少吃活的多吃素

念诵菩萨名号能够让我们的内心更加的平静和安宁，使我们心中的怨恨和阴郁得到消减，也能够为我们排除心中的杂念和痛苦，使我们的心灵更加纯净并充满正能量和阳光，而且通过念诵菩萨名号还可以帮助我们增长福报和智慧。那么如何才能和菩萨感应呢? 今天一师兄过来，聊起了观音菩萨，说她去普陀山之前，来抽签问姻缘，都是下下签。后来去了普陀山，回来不到一月，就相中了对象，结婚了

修行佛学能够让我们的劫祸和魔难得到消减，使我们在生活中更加的幸福美满和快乐，也能够为我们排除心中的杂念和怨恨，使我们的内心更加清明和平静，而且通过修行佛学还可以帮助我们远离一切的伤害，使我们的身体更加健康。那么佛教现代因果感应是什么呢? 因果，是佛法基本定律，主张今生的善恶业，可以引生未来世的善恶果报反作用到自身，佛门中布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗蜜的修行皆是基于深信因果，但又不同于宿命论。古语有云：不是不报，时候未到，因果的观念也早已深入“以善为本”的中华传统文化

问：我曾经两次梦到类似粪尿地狱的境界，梦到如厕时，刚好可以蹲下，而离头顶二、三毫米上是污秽的屋顶，下面是污秽不堪的粪尿，人在当中不得动弹，况且动弹都是染污的地方。请问堕粪尿地狱是造什么因？应如何改正？ 答：因果是相应的，你就能想到堕这种地狱，我们是以不清洁的食物供养别人，不管是有意无意会感得这种果报。 第二个，更深一层，我们是用不干净的心去看别人，所谓说是染污的心、龌龊的心去对人对事，也是这个地狱的业因，这个要改

为什么听大悲咒瞌睡?在听大悲咒的时候如果出现了瞌睡的情况，主要有两种原因。一，刚开始听大悲咒，对大悲咒不了解，不知道它讲的是什么，所以就出现了瞌睡的情况。二， 这是在修行时会出现的一种障碍，在听大悲咒时，如果我们的内心力量不强大，那么是很容易出现的，而想要解决这种情况，是需要长期去修行的

涅槃不是一个你可以停留或到达的地方，或者换个方式来说，既没有到达，也没有停留。那里没有前进、后退或停止。当你进入并看见法时，果报自然会现前，毋须索求