尊者

办公室收到了中国的一位佛教徒的来信，说来自佛陀身边的一位非常厉害的仁波且，神采飘逸，经教了得，十分低调，称得上是大悲之圣，是南无第三世多杰羌佛身边高级活佛弟子，形象很像大活佛，即将为他的弟子开堂讲法，说是南无第三世多杰羌佛特许的，请求办公室告知这位仁波且的实际证量。为此办公室现给予印证回复。 第一， 办公室已经公告过多次，如果不是三星日月轮或三星日月轮以上的圣德，是没有资质证量讲法作开示的，只要听这种人讲一定会知见错乱，罪业上身

佛世时，大德比丘们担心佛陀入灭之后，世人塑造佛像时没有章法。为了给后人提供仿效的依据，神通第一的目连尊者亲自带着工匠们上天观摩，然后再开始造像。如此反复三次，才接近佛陀的真容

而紧盯，（心）尚在极力地想保持觉性。 这是悉达多太子曾经学习的教材。 因为“想要好”的欲望在驱动修行

在佛教亦有同样典故：当释迦佛祖有一晚在舍卫国讲经时，每位听经的人皆需带一盏油灯放在座位的上方，越有钱的人，油灯就越大。当时有位乞丐老太婆要去听经，但因身上只有一文钱不够买油灯，只好将头发剪掉而卖得几文钱，去**买一盏最小的油灯，老太婆非常诚心来到会场最偏僻之角落，坐着静听佛祖讲道，全会场内就属她的油灯最小。 当佛祖讲经中，忽然刮来一阵大风，将会场所有灯火都吹灭，只剩老太婆之油灯不灭，虽大风一阵阵的吹啸著，但那盏油灯依然不熄，众人甚是惊讶不知其因

增支部10集22经/言说句经(庄春江译) 那时，尊者阿难去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，世尊对尊者阿难这么说： “阿难！我有自信地自称那些导向以证智作证的种种言说句之法，教导像这样的法，依之而[行]之行者将知道：‘存在的是存在

若我们如实觉知眼、耳、鼻、舌、身、意六根，那么它们都是生起智慧可用的素材。若我们无法如实觉知它们，就会否定它们，宣称不想见色或闻声，因为我们会受到干扰。若切断了这些因缘，我们要凭借什么进行思维呢？ 因此，佛陀教导我们要防护，防护即是戒

自己以前的面孔和现在的面孔不一样了， 但透过“对比”来看到无常，尚未契入毗钵舍那。 之前自己的心十分寂寞，现在则宁静， 这也看见三法印，但乃透过思维作对比。 是看到这个色法与这个名法的生、住、灭， 就在我们的眼前看见

这是最核心的两项，尤其是“跑去想”。 最后，心就会安住， 舍利弗尊者修习“受念处”而抵达终点； 阿那律尊者修习“心念处”而抵达终点； 我们的佛陀修习“法念处”而抵达终点。 因此，有实例为证，这是可以做得到的

“学友们！尊者富留那弥多罗尼子对新学的我们实在是很有助益的，他以此教诫来教诫我们：‘阿难学友！以执取而有“我是”[的观念]，非不以执取。以执取什么而有“我是”，非不以执取呢？以执取色而有“我是”，非不以执取；受……想……行……以执取识而有“我是”，非不以执取。 阿难学友！犹如年轻、年少、喜好装饰的女子或男子，当在镜中，或在遍净、洁净、清澈的水钵中观察自己的面貌时，会以执取而看，非不以执取

什么是空？须菩提在大觉者佛陀的教导下，明白宇宙人生的事物是因缘和合的，一切是因缘所成，一切也由因缘所灭。因缘，就是“空”的最好注解。 空，不是空了没有的空，不是空空洞洞的空