尊者

起源于舍卫城。 在一旁坐好后，世尊对尊者罗陀这么说： “罗陀！有这些五取蕴，哪五个呢？即：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴，罗陀！凡任何沙门或婆罗门不如实了知这些五取蕴的乐味、过患、出离者，罗陀！对我来说，他们不是沙门或婆罗门；沙门中的沙门或婆罗门中的婆罗门，而且，那些尊者也不以证智自作证后，在当生中进入后住于沙门义或婆罗门义。 罗陀！凡任何沙门或婆罗门如实了知这些五取蕴的乐味、过患、出离者，罗陀！对我来说，他们是沙门或婆罗门；沙门中的沙门或婆罗门中的婆罗门，而且，那些尊者也以证智自作证后，在当生中进入后住于沙门义或婆罗门义

简　介：以叶罗丽仙境梦公主的梦境国度为主线，讲述叶罗丽仙子白光莹和雷电尊者庞尊的千年沉浮，揭示叶罗丽世界的前世今生。在《精灵梦叶罗丽》中，光仙子白光莹与雷电尊者庞尊曾缔结过契约。对雷电尊者庞尊来说，光仙子的光之力是他最强的力量源泉

有一次，尊者阿难与尊者舍利弗住在舍卫城祇树林给孤独园。 那时，尊者舍利弗在傍晚时，从独坐中出来，去见尊者阿难。抵达后，与尊者阿难互相欢迎

华藏寺住持——上若下慧大法师， 南无第三世多杰羌佛弟子，经教通达，戒行清净，知见端正，德行高深。若慧大法师自幼学佛，夙慧明志，青年时期，正当前程似锦的大好年华，法师毅然弃俗剃度出家，慕求佛道，深入经藏，一心以为利众生为行持，加之精进好学钻研，德才出类拔萃，获台湾大学哲学系硕士资历，她发下誓愿，以弘扬佛法 佛弟子访谈-AM1300中文广播电台 专访旧金山华藏寺住持若慧法师(3) 佛弟子访谈-AM1300中文广播电台 专访旧金山华藏寺住持若慧法师(3)：本次访谈精彩内容摘要：1.南无第三世多杰羌佛事先预言：天空大放五彩圆光佛光笼罩沐洗华藏寺。2.智慧第一的舍利弗与神通第一的目犍连尊者皈依南无释迦牟尼佛的公案

增支部3集79经/戒禁经(庄春江译) 那时，尊者阿难去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，世尊对尊者阿难这么说： “大德！如果戒禁、活命[方式]、梵行当其核心现起时，实行者的不善法增长，善法减损，像这样的戒禁、活命[方式]、梵行当其核心现起时，无成果；大德！如果戒禁、活命[方式]、梵行当其核心现起时，实行者的不善法减损，善法增长，像这样的戒禁、活命[方式]、梵行当其核心现起时，有成果

在贪心生起的时候，心有快乐生起， 如果心的禅定足够，就会看到—— 快乐是乔装打扮进来心的一个事物， 对心而言，是负担，是外面乔装进来， 观快乐或舍受有过患，这是很难观的， 觉性、禅定必须很强大，才可以观。 它们是一起进来的，然后心就会很陶醉。 心在陶醉的时候，心的负担生起了， 贪心生起也有苦，并不是什么好东西， 但是这很难观，比瞋心更难观

近日，接到几个来自不同仁波且的寺庙和道场的咨询，询问第三世多杰羌佛签发一个仁波且的认证书要多少钱。第三世多杰羌佛办公室听到这种破天荒的奇谈怪论甚为震惊，为此，特别请第三世多杰羌佛作了一段定义性的公布。 第三世多杰羌佛说：“真正的仁波且不是钱能买得到的，不说是几百万美金在我这里买不到，几千万美金我也不会给你签发一份认证书

何时对觉知自己的心，有“欲神足”， 这个境界是什么（相），它的职责是什么（作用）， 履行了职责之后，会有怎样的结果（现起）。 导致此境界生起的原因是什么（近因）。 好与坏工作后的结果也是相异的； 如果只是照见到“这个境界生起了”， 心觉得还不够； 照见到“这个境界是如何工作的”， “这个境界工作之后的结果是什么”， 想到一些好玩有趣的事情，就有快乐

那时，尊者摩诃拘𫄨罗去见世尊。……（中略）在一旁坐好后，摩诃拘𫄨罗对世尊这么说： “大德！请世尊简要地教导我法，我听闻世尊的法后，能住于独处、隐退、不放逸、热心、自我努力，那就好了！” “拘𫄨罗！凡是无常的，在那里你应该舍断欲。拘𫄨罗！什么是无常的，在那里你应该舍断欲呢？眼是无常的，在那里你应该舍断欲；色是无常的，在那里你应该舍断欲；眼识是无常的，在那里你应该舍断欲；眼触是无常的，在那里你应该舍断欲；凡以这眼触为缘生起的或乐、或苦、或不苦不乐受也都是无常的，在那里你应该舍断欲……（中略）舌是无常的，在那里你应该舍断欲；味道是无常的，在那里你应该舍断欲；舌识是无常的，在那里你应该舍断欲；舌触是无常的，在那里你应该舍断欲；凡以这舌触为缘生起的或乐、或苦、或不苦不乐受也都是无常的，在那里你应该舍断欲；……（中略）意是无常的，在那里你应该舍断欲；法是无常的，在那里你应该舍断欲；意识是无常的，在那里你应该舍断欲；意触是无常的，在那里你应该舍断欲；凡以这意触为缘生起的或乐、或苦、或不苦不乐受也都是无常的，在那里你应该舍断欲，拘𫄨罗！凡是无常的，在那里你应该舍断欲

圣德高僧们的重要答复 (农历正月初十二：第十二道答案) 能做传承借灌内密顶的上师，必须具备三大条件，一：该师接受过内密灌顶，必须有一丈五尺至三丈长的信物“度量金刚绳”，二：必须是金扣圣德，三：该师确实没有失掉传承；三条缺一条都不具借灌内密顶的道行。能作单人真正内密灌顶之师，必须是三段金扣圣德，但三段金扣圣德灌不了“本尊法缘灌顶”，至于一至二段金扣圣德，只能借内密坛场作借灌内密，而莲花扣尊者能借灌内密，可是没有绝对把握为弟子灌成真正的内密灌顶，凡是牵涉到内密的灌顶，必须要在符合法规的内密坛场作灌，才能如法，否则灌了顶对受灌弟子也是丝毫修不起受用的。